Я помешан на списках. Если заголовок обещает список, я почти всегда нажимаю на него. Недавно я просмотрел несколько списков «самых злых» людей в истории. На протяжении всей истории было несколько довольно развратных людей, но почти в каждом списке Адольф Гитлер назван самым злым человеком в истории. Конечно, руководя убийством примерно 11 миллионов человек, в том числе 6 миллионов евреев, вы заняли бы довольно высокое место в любом списке злодеев. В этой статье интересен вопрос: «Разве универсалистская точка зрения не означает, что Адольф Гитлер находится на небесах?»
Да! Или, по крайней мере, в какой-то момент он им станет.
Отцы святоотеческие
Возродился интерес к учению об аде – как в блогосфере, так и особенно в академических кругах, где многие пытаются выяснить убеждения Ранней Церкви и отцов-патристов. Я хочу взглянуть на это учение, выяснить, откуда оно взялось, и рассмотреть последствия универсального подхода к загробной жизни.
Один из самых ранних известных взглядов на ад исходил от Оригена (ок. 185 – ок. 253 н.э.), который, безусловно, был универсалистом. На самом деле многие отцы святоотеческой церкви были универсалистами или аннигиляционистами. (Заметным исключением был Августин.) В то время универсализм был более распространен на Востоке, чем на Западе, но и на Западе было немало универсалистов. Хотя исследование еще новое, не совсем ясно, кто к какому лагерю попал. Опросы святоотеческих отцов продолжаются.
Матфея 25:46 - это отрывок из Священного Писания, лежащий в основе спора о рае и аде,
«Тогда пойдут они на вечную муку, а праведники в жизнь вечную».
По-гречески «вечное наказание» звучит как «aionios kolasis». В своей книге «Заблуждения атеистов» Дэвид Бентли Харт утверждает, что ранние греческие отцы не интерпретировали бы «айониос» как «вечный»; вместо этого они поняли бы это как «длительный период времени», что, по мнению Харта, является правильным пониманием этого термина.
Однако, если это правда, то как нам понимать вторую часть стиха, где термин «вечный» используется для описания тех, кто будет иметь вечную жизнь на небесах? Означает ли это, что вечная жизнь на самом деле не вечна, а просто длительный период времени? Это не имеет большого смысла для меня. Хотя использование важно для понимания греческого языка, контекст не менее важен, и контекст здесь, кажется, не гарантирует понимания текста Хартом. Это не значит, что универсализм неверен. Это просто означает, что, по моему мнению, использование языкового аргумента не приведет нас к этому.
Аргумент от справедливости
Что, я думаю, приведет нас к этому, так это аргумент справедливости. Это звучит примерно так: Бог Справедлив. Его природа требует справедливости. Находясь на земле, Иисус своей работой на земле продемонстрировал, что в природе Бога быть Справедливым. Следовательно, если мы верим, что Бог Справедлив, то мы не можем верить в место вечных мук. Ни одно преступление, каким бы отвратительным оно ни было, не заслуживает вечного наказания; В какой-то момент справедливость должна восторжествовать, даже если это будет очень долго. Следовательно, либо Бог несправедлив, и наказание вечно, либо Бог справедлив, и в какой-то момент правосудие восторжествует, и тогда наказание закончится.
Есть, конечно, много христиан, которые утверждают, что все люди заслуживают вечного наказания просто за то, что родились, что этого требует наша полностью развращенная природа. Я бы попросил тех, кто придерживается этой точки зрения, показать, где в Библии она поддерживается. Подобные заявления звучат хорошо, но если вы исследуете дальше, то не найдете библейских оснований для этой веры. Эти люди провозглашают ад, которого мы не заслуживаем.
Христиане часто цитируют такие стихи, как Римлянам 3:23, чтобы защитить полную порочность: «Все согрешили и лишены славы Божией». Я имею в виду, что это есть в каждом когда-либо созданном евангельском трактате. Однако такие отрывки ничего не говорят и даже не подразумевают о вечном аде. Может быть, мы все заслуживаем какого-то ада, но никто из нас не заслуживает вечного ада. Может быть, мой грех и позволяет мне попасть в ад, но не в вечный ад. Может быть, то, как я прожил свою жизнь, позволяет мне попасть в ад, но не в вечный ад. И уж точно мы не заслужили вечный ад только потому, что родились, особенно если у нас не было выбора в этом вопросе.
Многие из тех, кто верит в вечный ад, приводят в качестве доказательства стихи из Библии, в которых говорится об аде, и заключают, что он должен быть вечным. Но нигде в Писании, кроме Матфея 25:46; 5:26 сказано, что ад вечен. Я буду честен; Я не совсем уверен, что делать с этим отрывком. Тем не менее, я не разделяю ни один из доводов, которые я читал до сих пор относительно отрывка.
Я также верю, что Бог Справедлив не потому, что мы все заслуживаем ада, а Бог спасает лишь немногих, а потому, что Справедливость требует примирения, и Он обеспечил это через Иисуса Христа.
Как бы мне ни хотелось это сказать, даже Адольф Гитлер не заслуживает вечного ада. Я полностью ожидаю увидеть его и его приспешников, потягивающих маргариту у жемчужных ворот, когда-нибудь полностью отсидевших долгие сроки за свои ужасные акты насилия. И нас должно радовать, что Божья благодать настолько могущественна, что даже таких людей, как Гитлер, можно примирить со Святым Богом.
Вы можете посмотреть мой канал UNenlightenment на YouTube ЗДЕСЬ
Вы можете просмотреть мой подкаст UNenlightenment ЗДЕСЬ
Вы можете подписаться на меня в Facebook ЗДЕСЬ