Мой друг нашел тревожную подробность, скрытую в длинном отчете с епископа.accountability.org. В отчете за 2007 год конкретно перечислены Архиепископия Нью-Йорка, Архиепископия Ньюарка, Епархия Олбани, Конгрегация христианских братьев, а также ряд епископов и духовенства, включая кардинала Эдварда Игана и архиепископа Джона Майерса.
В отчете говорится:
Истец, ОТЕЦ РОБЕРТ ХОТСОН, в настоящее время священник Архидиоцезии НЬЮАРКА и бывший ХРИСТИАНСКИЙ БРАТ, заявляет о возмездии и преследовании в связи с тем, что отец Хоатсон был откровенен и критиковал хищнических священников / религиозных деятелей в церкви и сексуальные отношения. оскорбления, которым он подвергался как ХРИСТИАНСКИЙ БРАТ, а также за помощь жертвам сексуального насилия со стороны духовенства в течение последних пяти лет.
В этом отчете многое огорчает и возмущает. Но вот часть, которая особенно привлекла наше внимание:
Истец консультирует жертву нью-йоркского архиепископского священника, сексуальное насилие над которым продолжалось более десяти лет. Однажды, когда над жертвой издевались в офисе организации «Распространение веры» в Нью-Йорке, епископ Фултон Шин вмешался, обозвал жертву шлюхой, велел священнику надеть штаны и ничего не сделал. сообщить о происшествии или утешить пострадавшего. Епископ Шин скрыл преступление. Священник-насильник остается пастором и сыграл заметную роль в репортаже национального телевидения о похоронах Папы Иоанна Павла II. Когда истец написал пропагандисту дела канонизации епископа Шина, чтобы сообщить ему о действиях епископа Шина, его письмо было проигнорировано и осталось без ответа. Святость епископа Шина продвигается вперед, несмотря на то, что он сокрывает сексуальное насилие над детьми, в то время как истца продолжают преследовать, мстить и увольнять.
С того времени процесс канонизации Фултона Шина действительно замедлился - но не из-за жалоб на соучастие в сокрытии; скорее потому, что две разные епархии ссорились из-за его тела.
Было время, когда я мог бы спросить: «Почему они игнорируют это», но это время давно прошло. Игнорирование обвинений в адрес популярных и влиятельных священнослужителей, по-видимому, является методом действий многих римско-католических религиозных лидеров, как ясно из недавнего письма выжившего во Францисканский университет.
В этом случае мы, миряне, должны высказаться и потребовать прозрачности. Это когда-нибудь расследовалось? Что случилось с письмом? Были ли последующие действия?
Пока это обвинение остается нерасследованным, пока иерархия продолжает игнорировать письмо истца, процесс канонизации Фултона Шина следует приостановить. Церковные лидеры уже нанесли достаточно вреда, игнорируя наследие злоупотреблений ради популярности духовной харизмы.
Конечно, если дело было расследовано и опровергнуто, руководители церкви могли бы успокоить нас и предоставить доказательства того, что они не проигнорировали письмо, что они приняли меры и серьезно отнеслись к делу.
Будем ждать.
ОБНОВЛЕНО: после публикации отчета и этой статьи Симха и Дэмиен Фишер опубликовали статью в блоге г-жи Фишер, содержащую дополнительную справочную информацию о вовлеченных сторонах. Ситуация сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Подводя итог:
Мы не можем независимо подтвердить, что обвинение против Шина на самом деле является частью реального судебного процесса. Информация, содержащаяся в тексте, который включает в себя обвинения против Шина, по-видимому, исходит исключительно из рассказа Хоатсона о том, что, по его словам, ему рассказали различные жертвы сексуального насилия. Хоатсон использовал эти истории в своем иске на 5 миллионов долларов.
Вкратце: нет фактических доказательств того, что преступление имело место или что есть жертва, и нет никаких доказательств того, что Хоатсон или кто-либо еще связался с делом Фултона Шина и был проигнорирован, как утверждается. Утверждения о злоупотреблениях и сокрытии, а также утверждения о том, что Дело не ответило, полностью исходят из текста, который еще предстоит проверить, источником и его адвокатом, у которых есть серьезные проблемы с доверием..
В пятницу мы связались с Фондом архиепископа Фултона Шина и монсеньором Соузманом, которому епископ Дженки поручил наблюдать за Делом, чтобы спросить, слышали ли они об этих утверждениях и расследовались ли они. Мы еще не получили ответа. Поскольку текст с утверждениями был распространен, мы подумали, что важно быстро предоставить дополнительную информацию; но мы обновим эту историю, если и когда появится больше информации.
Вполне возможно, конечно, что обвинение является ложным, тем более, что пока нет никаких доказательств того, что иск был подан. Тем не менее, я не могу повторять достаточно решительно, что, учитывая серьезность и обширность кризиса насилия, было бы безответственно со стороны тех, кто наблюдает за Делом, двигаться вперед, не решая этого. Дело не только в том, можем ли мы с любовью вспоминать католическую личность, на что, конечно, многие надеются. Это процедура канонизации, которая должна проходить со всей серьезностью и никогда не следует торопиться.
На самом деле, это традиция Церкви. На протяжении веков процесс беатификации или канонизации требовал непосредственного участия Поборника Веры, известного в народе как «адвокат дьявола», официальной обязанностью которого было выдвигать любые возможные возражения против дела. Как утверждает Католическая энциклопедия:
Его долг требует, чтобы он подготовил в письменной форме все возможные аргументы, даже иногда кажущиеся незначительными, против возведения кого-либо на почести жертвенника. Интересы и честь Церкви связаны с недопущением получения тех почестей, чья смерть юридически не доказана как «драгоценная в очах Божьих» (см. БАТИФИКАЦИЯ и КАНОНИЗАЦИЯ). Просперо Ламертини, впоследствии Папа Бенедикт XIV (1740-1758 гг.), был пропагандистом веры в течение двадцати лет и имел все возможности изучать работу Церкви в этой важнейшей функции; он был, таким образом, особенно квалифицирован для сочинения своего монументального труда «О беатификации и канонизации святых», в котором содержится полное отстаивание прав Церкви в этом вопросе и исторически излагается ее крайняя забота об использовании этого права.. Ни одно важное действие в процессе беатификации или канонизации недействительно, если оно не совершено в присутствии официально признанного Основателя Веры. Его обязанность - протестовать против отсутствия установленной формы и настаивать на рассмотрении любого возражения. Первое официальное упоминание о таком офицере встречается в канонизации св. Лоуренс Юстиниан при Льве X (1513-21). Урбан VIII в 1631 году сделал свое присутствие необходимым, по крайней мере, в качестве заместителя, для действительности любого акта, связанного с процессом беатификации или канонизации.
Даже если это обвинение кажется незначительным или мотивировано злобой, надлежащие формы канонизации требуют его изучения. И наш долг перед оставшимися в живых требовать, чтобы наши религиозные лидеры действовали благоразумно, не позволяя репутации или популярности вмешиваться в обязательство беспристрастно искать истину и справедливость.