У меня не хватает слов, чтобы сказать, как я обожаю Яну Рисс. (Мой энтузиазм бесконечно смущает Яну, но если вам понравился посттравматический церковный синдром, причина в ней. Яна провела бесчисленное количество правок в моем грязном втором черновике и в процессе научила меня писать книгу.)
Я впервые нашел Яну из-за ее забавных, пронзительных мемуаров «Завалив святость: год нарушения субботы, забыв о молитве и все еще любя своего ближнего» - книги, которую я настоятельно рекомендую - как за ее юмор, так и за вдохновение.
Выдержка из FLUNKING SAINTHOOD
Через шесть недель после того, как я сдал рукопись «Funking Sainthood», мне неожиданно позвонили. Отец, которого я не видел и о котором не слышал двадцать шесть лет, умирал в Мобиле, штат Алабама. Могу ли я прийти туда, чтобы попрощаться? О, и еще один маленький вопрос: хотела ли я, чтобы больница прекратила жизнеобеспечение, так как он не отвечал и не мог дышать самостоятельно?
Я был ошеломлен. День приобрел сюрреалистическое ощущение, когда я звонила мужу, медсестре, социальному работнику, звонила в авиалинии. Его состояние было плохим, как мне сказали в больнице. Пульмонолог не был уверен, что он протянет даже ночь. Теперь он «активно умирал», проведя в больнице тринадцать дней с прогрессирующим ухудшением ХОБЛ, формой эмфиземы, вызванной десятилетиями курения.
Через несколько часов я сел в самолет и провел большую часть полета, думая о прошлом. Я молился, чтобы Бог дал мне покой и мудрость, чтобы знать, что сказать, когда я увижу отца, который оставил нас без гроша в кармане, когда мне было четырнадцать. К тому времени, когда я прибыл в больницу, так поздно ночью, что мне пришлось входить через отделение неотложной помощи, тихим покоем пронизывалось каждое решение. Через несколько мгновений я уже был рядом с ним, потрясенный его сморщенным видом, несмотря на предупреждения медсестры по телефону, что он будет выглядеть намного старше своего настоящего семидесяти одного года. Сморщенный и изможденный, этот 117-фунтовый мужчина с дыхательной трубкой не был похож на того гигантского призрака, которого я помнил с детства. Он выглядел жалким, и было нетрудно найти сочувствие, вытесняющее все остальные эмоции. Только его знаменитый клювовидный нос сохранил всю свою славу.
Вот что я узнал из внезапного появления и смерти моего отца несколько дней спустя: все мои неудачные духовные практики, те попытки стать святыми, которые в то время казались мрачными неудачами, на самом деле каким-то образом прижились. Они помогли сформировать меня таким человеком, который мог подойти к постели того, кто причинил мне вред, и сказать: «Я прощаю тебя, папа. Иди с миром. Хотя я не замечал этого во время самих практик, сила духовной практики в том, что она выковывает вас тайком, как вы развлекаете ангелов врасплох.
Жизнь духа проживается для других. Мой отец, с другой стороны, жил против этого принципа: он был жадным, всегда выходившим за пределы своих нынешних обстоятельств, чтобы преследовать мечту о легком богатстве (мы нашли в его файлах все мыслимые схемы быстрого обогащения) или восстановить молодость.. Он не инвестировал в вечность. Я уверен, что Бог простил моего папу, и я могу честно написать, что я его тоже простил. Но я не хочу, чтобы мой мир был похож на его. Один из способов жить жизнью духа и предлагать ее Богу и другим - через духовные практики - мое ежедневное обязательство по реализации другого образа жизни.
Я знаю, что осуществлю это духовное намерение далеко не идеально. В культуре, которая делает упор на совершенство, я часто слышал изречение о том, что «хорошее - враг совершенного»; другими словами, когда люди веры стремятся к чему-либо, кроме благочестия, мы не попадаем в цель. Я понял, что верно и обратное: лучшее - враг хорошего. Я, может, и провел год, проваливаясь в святость, но на этом пути у меня были неожиданные прозрения и дикие проблески святости, которых я бы никогда не испытал без этих сумасшедших практик. Неудавшийся святой остается святым. Я претендую на это S-слово для себя, даже со всеми моими разочарованиями. Здесь я обращаюсь к Дороти Дэй, которая сказала, что мы все призваны быть святыми, «и мы могли бы также преодолеть нашу буржуазную боязнь имени. Мы могли бы также привыкнуть признавать тот факт, что в каждом из нас есть что-то святое. Поскольку мы растем, сбрасывая ветхое [я] и облекаясь во Христа, в этом есть что-то от святого, святого, божественного».
Подробнее о Посттравматический церковный синдром, юмористические, вдохновляющие мемуары о трансформационном путешествии Ребы через 30 религий до ее 30-летия
Свяжитесь с Ребой Райли на Facebook Twitter Reba Riley.com
Прочитайте ЧЕТЫРЕ БЕСПЛАТНЫЕ ГЛАВЫ из Посттравматический церковный синдром