Говорят, что «первой обязанностью является не осуждение или анафема, а возвещение милости Божией»
Обращение Святейшего Отца по завершении работы 14-й Очередной Генеральной Ассамблеи Архиерейского Синода
Уважаемые Блаженства, Высокопреосвященства и Превосходительства, Дорогие братья и сестры, Я хотел бы, прежде всего, поблагодарить Господа, Который направлял наш синодальный процесс в эти годы Духом Своим Святым, Чья поддержка никогда не прекращается для Церкви.
Сердечно благодарю кардинала Лоренцо Бальдиссери, генерального секретаря Синода, епископа Фабио Фабене, его заместителя, а вместе с ними релятора кардинала Петера Эрдё и специального секретаря архиепископа Бруно Форте., президенты-делегаты, писатели, консультанты и переводчики, а также все те, кто неустанно и с полной отдачей трудились перед Церковью: Моя глубочайшая благодарность!
Также благодарю всех вас, дорогие Синодальные Отцы, Братские Делегаты, Ревизоры и Асессоры, приходские священники и семьи, за активное и плодотворное участие.
И я благодарю всех тех безымянных мужчин и женщин, которые внесли щедрый вклад в работу этого Синода, тихо работая за кулисами.
Уверяйтесь в моих молитвах, что Господь вознаградит всех вас Своими обильными дарами благодати!
Следя за работой Синода, я задавался вопросом: что будет означать для Церкви завершение этого Синода, посвященного семье?
Конечно, Синод ставил своей целью не решение всех вопросов, связанных с семьей, а попытку увидеть их в свете Евангелия, церковной традиции и двухтысячелетней истории, принося радость надежды, не впадая в поверхностное повторение того, что очевидно или уже было сказано.
Конечно, речь шла не о том, чтобы найти исчерпывающие решения для всех трудностей и неопределенностей, которые бросают вызов и угрожают семье, а скорее о том, чтобы увидеть эти трудности и неуверенности в свете Веры, внимательно изучить их и противостоять им бесстрашно, без страха. прячем голову в песок.
Речь шла о том, чтобы призвать всех оценить важность института семьи и брака между мужчиной и женщиной, основанного на единстве и нерасторжимости, и оценить его как фундаментальную основу общества и жизни человека.
Речь шла о том, чтобы услышать и сделать услышанными голоса семей и пасторов Церкви, которые приехали в Рим, неся на своих плечах бремя и надежды, богатство и проблемы семей по всему миру.
Речь шла о том, чтобы показать живучесть католической церкви, которая не боится будоражить затуманенную совесть или пачкать руки живыми и откровенными рассуждениями о семье.
Речь шла о попытке увидеть и интерпретировать реальности, сегодняшние реальности, глазами Бога, чтобы зажечь пламя веры и просветить сердца людей во времена, отмеченные унынием, социальным, экономическим и моральным кризисом и растущим пессимизмом..
Речь шла о том, чтобы засвидетельствовать всем, что для Церкви Евангелие остается жизненно важным источником вечной новизны, против всех тех, кто будет «внушать» его в мертвые камни, чтобы швырять в других.
Речь также шла о том, чтобы обнажить закрытые сердца, которые часто прячутся даже за церковными учениями или добрыми намерениями, чтобы сесть на престол Моисея и судить, иногда с превосходством и поверхностностью, трудные дела и раненые семьи.
Речь шла о том, чтобы разъяснить, что Церковь - это Церковь нищих духом и грешников, ищущих прощения, не просто праведных и святых, но скорее праведных и святых именно тогда, когда они чувствуют себя бедные грешники.
Речь шла о попытке открыть более широкие горизонты, подняться над теориями заговора и ограниченными точками зрения, чтобы защитить и распространить свободу детей Божьих и передать красоту христианской Новизны, временами инкрустированной язык, который является архаичным или просто непонятным.
Во время этого Синода различные мнения, которые были свободно высказаны - и порой, к сожалению, не совсем благонамеренно - безусловно привели к богатому и живому диалогу; они давали яркий образ Церкви, которая не просто «штампует», но черпает из источников своей веры живую воду, чтобы освежить иссохшие сердца.1
И - помимо догматических вопросов, четко определенных церковным Магистериумом - мы также видели, что то, что кажется нормальным для епископа на одном континенте, считается странным и почти скандальным для епископа с другого; то, что считается нарушением права в одном обществе, является очевидным и нерушимым правилом в другом; то, что для одних свобода совести, для других просто путаница. Культуры на самом деле весьма разнообразны, и каждый общий принцип должен быть инкультурирован, если его нужно уважать и применять2. глубокое преобразование подлинных культурных ценностей через их интеграцию в христианство и укоренение христианства в различных человеческих культурах»3. Инкультурация не ослабляет истинных ценностей, но демонстрирует их истинную силу и подлинность, поскольку они адаптируются, не изменяясь; действительно, они незаметно и постепенно трансформируют различные культуры.4
Мы видели, в том числе по богатству нашего разнообразия, что перед нами всегда стояла одна и та же задача: провозглашать Евангелие современным мужчинам и женщинам и защищать семью от всех идеологических и индивидуалистических нападок.
И никогда не подвергаясь опасности релятивизма или демонизации других, мы стремились полностью и мужественно принять благость и милость Бога, который превосходит все наши человеческие расчеты и желает только того, чтобы «все были спасены» (ср. 1 Фем 2:4). Таким образом, мы хотели пережить этот Синод в контексте Чрезвычайного Года Милосердия, который Церковь призвана праздновать.
Дорогие братья, Опыт Синода также помог нам лучше понять, что истинные защитники учения - это не те, кто поддерживает его букву, а его дух; не идеи, а люди; не формулы, а безвозмездность Божьей любви и прощения. Это никоим образом не умаляет значения формул, законов и божественных заповедей, а скорее возвышает величие истинного Бога, Который обращается с нами не по нашим заслугам и даже не по нашим делам, а исключительно по беспредельному. щедрость Его Милосердия (ср. Рим 3:21-30; пс 129; Лк 11:37-54). Это связано с преодолением повторяющихся искушений старшего брата (ср. Лк 15:25-32) и ревнивых делателей (ср. Мф 20:1-16). Ведь это означает тем более соблюдать законы и заповеди, которые созданы для человека, а не наоборот (ср. Мк 2, 27).
В этом смысле необходимое человеческое покаяние, труды и усилия приобретают более глубокий смысл, не как цена того спасения, даром обретенного для нас Христом на кресте, а как ответ Возлюбившему нас первым и спас нас ценой своей невинной крови, когда мы были еще грешниками (ср. Рим 5:6).
Первой обязанностью Церкви является не осуждение или анафемы, а возвещение милости Божией, призыв к обращению и приведение всех мужчин и женщин ко спасению в Господе (ср. Ин. 12:44-50).).
Блаженный Павел VI выразил это красноречиво: «Мы можем себе представить, что каждый наш грех, наша попытка отвернуться от Бога, зажигает в Нем более сильное пламя любви, желание принести нам вернуться к себе и к своему плану спасения… Бог во Христе показывает Себя бесконечно добрым… Бог добр. Не только в себе; Бог - скажем это со слезами - добр к нам. Он любит нас, он ищет нас, он думает о нас, он знает нас, он трогает наши сердца и ждет нас. Он будет, так сказать, в восторге в тот день, когда мы вернемся и скажем: «Господи, по Твоей благости, прости меня». Так наше покаяние становится радостью Божией».5
Святой Иоанн Павел II также заявил, что: «Церковь живет подлинной жизнью, когда она исповедует и провозглашает милосердие… и когда она приближает людей к источникам милосердия Спасителя, попечителем и раздатчиком которого она является».6
Бенедикт XVI тоже сказал: «Милосердие действительно является центральным ядром евангельской вести; это само имя Бога… Пусть все, что говорит и делает Церковь, свидетельствует о милости, которую Бог испытывает к человечеству. Когда Церкви приходится припоминать непризнанную истину или преданное добро, она всегда делает это, движимая милосердной любовью, чтобы люди имели жизнь и имели с избытком (ср. Ин 10, 10)»7
В свете всего этого и благодаря этому времени благодати, которое Церковь пережила в обсуждении семьи, мы чувствуем себя взаимно обогащенными. Многие из нас ощутили действие Святого Духа, который является настоящим героем и проводником Синода. Для всех нас слово «семья» звучит по-новому, настолько, что само это слово уже вызывает в памяти богатство семейного призвания и значение трудов Синода.8
По сути, для Церкви заключить Синод означает вернуться к нашему истинному «совместному путешествию» по несению во все уголки мира, в каждую епархию, в каждую общину и в каждую ситуацию свет Евангелия, объятие Церкви и опора милости Божией!
Спасибо!