Книга автора Шерри Уэдделл показывает, как католики должны «бросить свои сети»
Мои друзья знают, что я ценю искренность и могу быть откровенной до предела. Я плохо переношу, когда все в комнате отчаянно пытаются игнорировать пресловутую восьмисотфунтовую гориллу, сидящую в углу.
Автор Шерри Уэдделл тоже плохо переносит это.
И она хотела бы, чтобы мы - «активные» и предположительно убежденные католики, миряне, монашествующие, посвященные и духовенство - сосредоточились на одной довольно большой горилле, сидящей в углу нашей современной церкви: реальности, что тревожно большая часть верующих католиков не могут жить как ученики Иисуса - как намеренные ученики.
Это послание лежит в основе крайне необходимой проверки реальности, которую она приводит в своей книге «Формирование намеренных учеников: путь к познанию и следованию за Иисусом».
Она начинает с того, что делится некоторыми тревожными статистическими данными, которые она экстраполировала из собственного анализа исследования 2008 года, проведенного Pew Research Center. Среди них:
Только 30 % американцев, воспитанных католиками, до сих пор «практикуют» (что в опросе означало «посещение мессы не реже одного раза в месяц»).
Еще 38% держатся за католический ярлык - культурные католики - но редко или никогда не посещают мессы.
Остальные 32% больше не считают себя католиками. Из них 3% исповедуют нехристианскую религию, 14% считают себя «неаффилированными», а 15% присоединились к протестантской религиозной общине.
Уэдделл отмечает:
[Мы] задали сотням епархиальных и приходских руководителей из шестидесяти епархий по всему англоязычному миру этот вопрос: как вы оцениваете, какой процент ваших прихожан является намеренными учениками? К нашему удивлению, мы снова и снова получали один и тот же ответ: «Пять процентов.”
Еще более тревожным является ее открытие - после работы с сотнями приходов и личных бесед с парой тысяч практикующих католиков, большинство из которых описали себя как «активных» и «активно вовлеченных» в свои приходы - что многие из них имеют огромные пробелы в понимании веры. Они могут быть в церкви каждое воскресенье: привратники, лекторы, приходские секретари, религиозные учителя и так далее. Тем не менее, Уэдделл нередко обнаруживала многих, которые, поделившись с ней своим опытом веры, не верили в божественность Иисуса или намекали, что вообще не верят в личного Бога! Ее личный опыт этих встреч один на один, похоже, подтверждает один из самых тревожных выводов исследования Пью. Уэдделл объясняет:
Особенно отрезвляет тот факт, что когда инспекторы Pew задали вопрос: «Что ближе всего к вашему представлению о Боге: Бог - это личность, с которой люди могут иметь отношения, или Бог - безличная сила?» только 48% католиков были абсолютно уверены, что Бог, в которого они верили, был Богом, с которым у них могли быть личные отношения.
Это трагедия. Но такова реальность сегодняшней католической церкви. И мы должны быть благодарны Шерри Уэдделл за то, что она подняла этот вопрос и представила четкую стратегию, позволяющую привести этих наших братьев и сестер к личным отношениям с Иисусом, к состоянию намеренных учеников.
Одним из самых важных вкладов книги «Формирование намеренных учеников» является формулировка Уэдделл того, что она называет «порогами обращения».
Идея проста. «Катехизация» в Церкви предназначена для тех, кто уже глубоко предан Христу как ученик; катехизация должна строиться на уже существующем фундаменте. Но неверующие, или те, кто отдалились от веры, или те, кто понимает Иисуса только условно (но не лично), почти наверняка не готовы к «катехизации». Вот почему, как указывает Уэдделл, проблема, с которой мы сталкиваемся сегодня в Церкви, хотя ее часто списывают на «плохую катехизацию» или «плохое формирование веры взрослых», не может быть решена с помощью «лучшей» катехизации.