Эта простая духовная практика изменила мой брак. И не только женам: мужьям на заметку
Моему младшему нет и трех, но он любит хорошую книжку-раскраску и мелки (вы знаете, после того, как он преодолел первоначальный эксперимент «съедобно или нет?»). Когда он впервые садится, он становится по-настоящему сосредоточенным, наклоняет свою маленькую голову и тело и держит карандаш так точно, как будто собирается создать шедевр.
После первого штриха его тело смещается, и мелок свободно летает по странице, небрежно, в типичной детской манере, о линиях на бумаге.
Я нахожу все это захватывающим, потому что он просто пытается подражать своим братьям. Имея троих (на подходе четвертый) детей, я наблюдал врожденный рост, который происходит, когда они переходят от широких мазков к детальным и преднамеренным мазкам. И не только во время раскрашивания, но и во всем, чему они учатся в жизни. Они настраивают «человечность», и это удивительно наблюдать.
Когда я впервые вступил в брак, мое сердце было наполнено тем же упорством, что и мой сын. Я подошел к этому во многих отношениях с отношением «да, я понял это! Давайте сядем и приступим к делу». Как и мой малыш, я просто был взволнован, чтобы делать то, что я видел так много красивых браков до меня. Я немного не знал, что на самом деле потребовалось для создания шедевра священного брака, но в то время я был просто взволнован, чтобы быть в нем.
Но, как и все пары, мы начали расти. И, как и в случае с моим средним сыном, которому 3 года, цвет на бумаге уже не так увлекателен, поскольку вы видите, как другие создают великие произведения искусства, и вы все еще возитесь, пытаясь нарисовать мелок в линиях. Я хотел святости, глубокой и прочной любви. Но застряв где-то посередине, я просто расстроился.
Я регулярно молился и каждый вечер проводил краткое исследование совести, размышляя о прошедшем дне в целом, ища прощения и молясь о том, чтобы на следующий день было лучше. Тем не менее, что-то побуждало меня нырнуть глубже, каким-то образом взять на себя ответственность за то, как я воплощаю в жизнь свое призвание к браку, а не просто живу в целом честной жизнью.
Я хотел что-то, что бросит мне вызов и научит меня держаться в рамках, так сказать, и начать работать над тем шедевром, который я хотел.
В это время я читал сочинения святой Матери Терезы в книге «Приди, будь моим светом». В конце книги она делится своими записями, в которых она исследует конкретный обет или обещание жизни, которое она дала. Затем она размышляла над вопросами о том, насколько хорошо она живет своей верой изо дня в день. Ее ответы были сырыми и честными. Не было места для оправданий. Она была по делу и взяла на себя ответственность.
Чтение этого заставило меня сильно желать такого рода отражения в моем собственном призвании. Помимо простого общего чувства делать добро и следовать Заповедям, я хотела пойти еще глубже и начать исправлять недостатки, чтобы тоже стать лучшей женой.
Это привело меня к практике сдачи экзамена. Если вы никогда не молились с ним, конкретный экзамен представляет собой более целенаправленную и интенсивную форму более короткого ежедневного экзамена в конце каждого дня. Это похоже на то, как ребенок учится оставаться в строке, а не просто следить за тем, чтобы цвет попадал на страницу.
Экзамен сосредотачивается на определенной части жизни или духовности и помогает нам копнуть глубже, чтобы мы могли обнаружить вещи, которые мешают нам любить так, как Бог хочет, чтобы мы любили. Многие святые рекомендовали эту практику для плодотворной молитвенной жизни. Общий формат заключается в том, чтобы выделить время для молитвы и медленно и обдуманно пройти ряд вопросов или размышлений, открывая сердце (эти вопросы или побуждения обычно основаны на конкретной добродетели, над которой нужно работать). С помощью этих вопросов мы можем выявить области, в которых мы потерпели неудачу, а затем попросить прощения, решив расти в этой области в будущем.
Этот тип молитвы в моем браке был вызван несколькими годами уродливого эгоизма, вызванного тем, что мы не признавали свои собственные недостатки и вместо этого обвиняли их. Мы были в стрессе, обижены и сосредоточились на защите себя, а не на совместном поиске прощения и святости. Хотя мы по-прежнему молились вместе и друг за друга, мы не копали глубже духовно, намереваясь возрастать в добродетели. Так что я начала задавать в своем сердце вопросы о моем браке и моих действиях в том же духе, что и писания Святой Матери Терезы:
- Говорю ли я словами, которые хороши, верны, прекрасны и прекрасны? Или я использую резкие, осуждающие и осуждающие слова, когда разговариваю с ним?
- Жаловался ли я на своего супруга (про себя или вслух)?
- Делюсь ли я с другими информацией о моем супруге, которая не предназначена для разглашения? В частности, недостатки или недостатки?
- Вину ли я своего супруга/супругу за свои ошибки?
- Цепляюсь ли я за гордость, когда мой супруг приносит обиды, или я терпеливо переношу обиды?
Эти первоначальные вопросы превратились в написание «Ночного экзамена для мужей и жен», чтобы помочь мне сосредоточиться на Божьей воле для моей жизни и святости в этом призвании.
Чтобы сдать этот экзамен, я отвечаю на полный список вопросов и перед сном нахожу тихое место для молитвы. Я начинаю с просьбы о благодати. Затем я медленно молюсь с вопросами. Иногда мне не нужно работать над определенными вопросами в данный момент, поэтому я не задерживаюсь на них.
Но у Святого Духа есть отличный способ воздействовать на мое сердце на тех, с кем мне нужно молиться, и на области, которые нуждаются в росте. Если это была длинная неделя, и я резко поговорила с мужем, мне нужно время, чтобы по-настоящему подумать об этом, попросить у Бога прощения и благодати, чтобы просить прощения у моего мужа и исправиться. Мой муж использует экзамен таким же образом, как и я, и будет молиться отдельно, чтобы подумать о том, как он может расти как муж.
В духовном плане это дало нам шанс отступить от собственного эгоизма и переориентировать наши сердца на небеса и друг на друга. Это стало своего рода духовной проверкой нашего брака - мы можем вернуться к этому экзамену, когда почувствуем необходимость, и посмотрим, насколько мы выросли или как мы можем любить лучше. Это помогло нам вырасти в сострадании, понимании, терпении и любви.
Св. Франциск Сальский в своей книге «Введение в благочестивую жизнь» проходит через несколько особых испытаний, чтобы подготовить душу к общей исповеди. о. У Майкла Гейтли есть более простая форма, которая проводит читателя через серию вопросов на тему милосердия в его книге «Утешение сердца Иисуса». Мои собственные размышления об экзамене женатого человека основаны на учении и стиле тех, которые можно найти у о. Католический молитвенник Джона Хардона.
Они нужны? Нет, конечно нет. Но выполнение этой практики, даже время от времени, может открыть оазис благодати в трудные времена или периоды роста.
Один из путей к этому росту - это тщательное изучение наших собственных недостатков и стремление жить согласно своему призванию, целенаправленно учась и интенсивно молясь. Мы работаем над святостью на пути, который Бог указал нам.
Я далек от того шедевра брака, который я видел вокруг себя, или близко к святости, которую я желаю, но выполнение конкретного экзамена, относящегося к моему призванию, принесло неоспоримые плоды. По мере того, как я все больше и больше раскрываю свои темные стороны, я чувствую, как свет и исцеление укореняются в нашем браке все глубже и глубже.