Евангельские мусульмане, буддисты и индуисты

Евангельские мусульмане, буддисты и индуисты
Евангельские мусульмане, буддисты и индуисты
Anonim

Слово «евангелический» приобрело негативную коннотацию? Нужно ли отменять термин?

Многие «евангелисты» думают так, полагая, что этот термин стал настолько ассоциироваться с политикой правого крыла и поддержкой Дональда Трампа, что отталкивает неверующих и стал препятствием для евангелизации.

Термин «евангелический» происходит от греческого слова «Евангелие» и обозначает особое направление консервативного протестантизма. Но сейчас все больше мусульман, буддистов и индуистов называют себя «евангелистами».

Христианский социолог Райан Бердж описывает свое исследование в своей статье «Все ли мы теперь евангелисты?» Как термин вырос, чтобы размыть теологию и идеологию.

Он обнаружил, что настоящие евангелисты действительно отказываются от этого термина, и только 75% идентифицируют себя таким образом. Но сейчас этот термин используют непротестанты, в том числе 20% небелых католиков и 29% православных. Среди мормонов - извините, Святых последних дней - более трети, 34%, считают себя евангелистами. Такая статистика показывает рост за последнее десятилетие.

Это происходит и среди приверженцев совсем не христианских религий. Пятая часть мусульман (20%) считает себя евангелистами. Как и почти 10% буддистов и 15% индуистов.

Бёрдж заключает,

Здесь можно привести аргумент, что евангелизм не просто влияет на все американское христианство, он проникает во все аспекты американской религии. Сегодня больше католиков, чем когда-либо, являются евангелистами, то же самое можно сказать и о традиционных протестантах. Многие мусульмане, евреи и буддисты теперь берут это прозвище. Не секрет, что многие американцы питают антипатию к евангелистам, в немалой степени из-за их привязанности к Дональду Трампу. Но удивительно, что весь этот политический багаж не сделал этот термин радиоактивным. Фактически, эта связь между Трампом, Республиканской партией и евангелистами фактически открыла «возрожденную» идентичность более широкому сегменту американской религии. Положительное это или отрицательное развитие событий - это то, над чем социологи и теологи будут работать десятилетиями.

Как такое может быть? Бердж находит корреляцию с такими вещами, как посещение церкви или эквивалентом в других религиях. Те, кто идентифицирует себя как евангелисты, независимо от религии, которой они следуют, как правило, посещают службы чаще, чем их единоверцы, которые не говорят, что они евангелисты.

Я подозреваю, что происходит не столько изменение религий, сколько изменение языка. Лингвисты и историки языка признают явление, известное как «семантическое расширение». Слово приобретает более широкое значение, чем изначальное. Слово «собака» раньше относилось к определенной породе собак, но это слово расширилось и теперь включает их всех.

Я чувствую, что слово «евангелист» теперь используется как не просто религиозный, а очень религиозный человек. Возможно, оно включает в себя от слова «евангелизация» смысл желания обратить других людей в свою религию. Поэтому сегодня некоторые компании называют своих маркетологов «евангелистами».

В своем опросе Берге работал с другим описательным термином, спрашивая, является ли респондент евангелистом или «рожденным свыше». Возможно, мусульмане и другие нехристиане, которые пережили опыт обращения или личное пробуждение к своей религии, считают себя «рожденными свыше» и, следовательно, евангелистами.

Что напоминает нам, что религия имеет отношение к содержанию и объекту веры, а не только к опыту, переходу из одной религии в другую или уровню приверженности.