Евангельское христианство - один из самых популярных типов христианства в американском ландшафте. Статистические данные о том, сколько американских христиан идентифицируют себя как евангелистов, различаются, но это значительное число.
Евангельское христианство не является ни религией, ни деноминацией. Наоборот, это религиозное движение, значение которого в Соединенных Штатах за последние пять десятилетий возросло.
Что делает евангелиста?
Большинство людей не понимают, что самоидентифицирующие себя евангелисты живут по обе стороны политического прохода. Евангелисты посещают разные церкви: есть евангелические лютеране и евангелические пресвитериане; есть евангельские южные баптисты и внеконфессиональные евангелисты мегацеркви.[1]
Наиболее широко известное определение слова «евангельский» дано историком Дэвидом Беббингтоном. Согласно Беббингтону, есть четыре фундаментальных убеждения, которые объединяют всех евангелистов.
- Библейство: высокое уважение к Библии и убежденность в том, что она содержит все духовные истины, необходимые христианам.
- Крестоцентрированный: твердое убеждение в Кресте Христовом и его искупительном значении для нашего спасения.
- Обращение: люди должны иметь личное доверие к кресту Христа для своего спасения.
- Активизм: все христиане призваны возвещать Евангелие всем.
Убежденность в том, что все люди должны лично верить в Евангелие, породила ярлык «евангелический», происходящий от греческого слова «евангелион» («благая весть» или «евангелие»).
Когда зародился евангелизм?
Евангелизм мог возникнуть только после протестантской Реформации (1500-е годы). Это связано с тем, что возвышенная вера в Библию как единственную основу своих верований и практик, которая была центральной опорой в формировании протестантизма, наряду с убеждением в том, что каждому человеку необходимо лично исповедовать Христа, чтобы спастись., были отличительными чертами растущего протестантского движения, которых не разделял католицизм. Как только эти отличительные черты были установлены, поле было готово для формирования того, что стало известно как евангелизм.
Подъем современного евангелизма во многом связан с влиянием Билли Грэма.[3] Издание «Христианство сегодня», основанное Грэмом в 1956 году, служило медиа-рукой нового движения. Академические учреждения, такие как Уитон-колледж и Фуллеровская семинария, служили учебными площадками для новых евангелистов.
Если бы мы сегодня спросили евангелистов и даже неевангелистов: «Какова определяющая проблема евангелизма?» Подозреваю, что большинство ответит: «аборт».
Но знаете ли вы, что аборты не были определяющей проблемой среди евангелистов в 1960-х и 70-х?[4] На самом деле, среди евангелистов это не было главной проблемой в течение нескольких лет после Роу против Уэйда. (см. мой предыдущий пост).
Одним из основных полей битвы за сегрегацию в 1950-х и 60-х годах было образование. Некоторые белые родители опасались, что их белые девочки будут ходить в школу с черными мальчиками и в конечном итоге вырастут, влюбятся и родят «коричневых детей». Таким образом, ответом на требования правительства об объединении школ стало создание частных христианских школ: так называемых «академий сегрегации». И многие из сторонников евангелизма поддержали это дело.
В 1980-90-х годах евангелизм еще больше сросся вокруг политики с формированием Морального Большинства.
Жизнь на волне евангелизма: куда подевалась вся молодежь?
Можно спросить, почему я написал это краткое введение о евангелизации посреди серии статей о Церкви. Мой ответ таков: нужно признать серьезное влияние евангелизма на современное западное христианство.
Многие христиане моложе 40 лет[7], выросшие в евангелической церкви, сильно разочаровались. Многие из них отходят от евангелизма, многие отходят от Церкви, и довольно много отходят от своей веры.
Этот кризис часто незаметен для пожилых христиан, которые остаются верными членами своих церквей. Они могут предположить, что молодые люди уехали, чтобы найти церкви, которые «более актуальны» для них. Эти пожилые христиане часто не имеют ни малейшего представления о том, что «соответствующий» означает для молодого поколения христиан отказ от большей части того, чему их учили в юности. Также многие из христиан старшего возраста не понимают, что некоторые из этих молодых людей больше не хотят идентифицировать себя как христиане!
Почему? Почему они ушли?
Как бы я ни хотел дать ответ, я бы посоветовал вам сначала спросить их. Разговор может пойти им на пользу. Это, безусловно, пойдет вам на пользу.
Я призываю вас быть готовыми. И когда они рассказывают вам, почему они ушли, и что они верят, что многое из того, чему их учили в наших церквях, когда они были моложе, является мошенничеством, не занимайте оборонительную позицию. Просто слушай. Вы можете извиниться.
Что касается исследования того, почему они ушли, то в книге Элизабет Дрешерс «Выбор нашей религии» это довольно ясно изложено. Она отмечает, что молодые люди, которые уходят, «склонны выражать гнев и недовольство как учением, так и практикой церкви их детства».
Как что? Вы можете спросить. Прежде чем я приведу список некоторых учений и практик, я должен отметить, что вам, вероятно, не понравится этот список. И дело даже не в том, правы мы или нет. Дело в том, что это некоторые из причин, по которым молодые люди уходят из евангелизма, а в некоторых случаях - и из христианства.
Назовем несколько:
- Политика - в частности, что многие евангелисты состоят в одной партии и не хотят или даже не могут критиковать ее честно.
- Глобальное потепление: пожилые люди могут или не могут заботиться о глобальном потеплении, и они могут или не могут верить в неопровержимые научные доказательства, подтверждающие это, но молодые люди верят. В конце концов, именно они планируют жить на этой планете следующие полвека или даже больше, а их дети вполне могут дожить до следующего столетия. Отсутствие заботы пожилых евангелистов о глобальном потеплении рассматривается как недостаток любви к следующему поколению, которому предстоит столкнуться с разрушительными последствиями глобального потепления. Мы будем мертвы или очень близки к этому.
- Иммиграция: за религиозную идеологию, выражающую любовь к своим врагам, молодежь не может понять страха и равнодушия к тем, кто спасается от разрухи и несправедливости. Мысль о том, что мы должны оставаться в безопасности в нашей стране и защищать наших граждан, выражает личный интерес, а не жертвенную любовь к другим.
- Борьба с бедностью Акцент евангелизма на человека способствовал отсутствию заботы о борьбе с бедностью.
Для экономии места позвольте мне перечислить другие темы, имеющие большое значение для молодого поколения.
- Права женщин
- Аборты
- ЛГБТК+
- Оправдание войны; милитаризм
- Расизм
- Национализм
- Белый национализм
- Ограниченность; субъективизм
- Сионизм и исламофобия
- Насилие с применением огнестрельного оружия
- Анти-наука: анти-эволюция
В списке, безусловно, есть и другие пункты, но я надеюсь, вы уловили суть.
Что гораздо хуже евангелистских взглядов на эти вопросы, так это отсутствие любви, которую евангелисты проявляют к тем, кто не согласен. Вам могут нравиться или не нравиться некоторые или все эти вопросы, но мы по-прежнему призваны любить тех, кто их любит.
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу» (Иоанна 13:35).
Следующее поколение смотрит на подобные заявления и приходит к выводу, что многие евангелисты не должны быть учениками Иисуса.
Чтобы получать автоматические обновления при появлении новых сообщений, подпишитесь на информационный бюллетень в правом верхнем углу главной страницы.
NB: Моя цель - оставить эти посты бесплатными. Я не собираюсь когда-либо прятать их за платным доступом. Я могу сделать это только в том случае, если те из вас, кто был благословлен ими и может позволить себе пожертвовать (5, 10, 25 долларов или больше в месяц), сделают это. Вы можете внести не облагаемый налогом вклад, перейдя по этой ссылке.
Пожалуйста, поделитесь этим постом и расскажите другим о детерминации правды.
Если вы хотите просматривать этот блог на своем смартфоне через приложение Determinetruth, просто загрузите приложение «tithe.ly Church» на свой смартфон и вставьте «determinetruth» в качестве церкви имя, которому вы хотите следовать. Как только он загрузится, просто нажмите на значок «блог», и они автоматически загрузятся.
Если вы хотите, чтобы Роб выступил в вашей церкви или организации лично или через Zoom, сообщите нам об этом, заполнив контактную информацию на вкладке «Свяжитесь со мной» на этом сайте.
[1] Таблица 40 «евангельских» церквей и их взаимоотношений доступна на веб-сайте Национальной ассоциации евангелистов https://v2ieg1eiji227cna43m44rey-wpengine.netdna-ssl.com/wp-content/uploads/2022. /01/NAE-Конфессиональная-Сетевая-Диаграмма.pdf. Есть «евангелические» церкви, которые не включены в эту таблицу, но, тем не менее, она дает хорошее представление о разнообразии и особенностях евангелизма.
[2] Это не означает, что католики не верят или не могут в это верить. Это просто означает, что такие верования не были отличительной чертой католицизма и не были широко распространены.
[3] Я не заинтересован в подробном изложении истории евангелизма. Многие утверждают, что формально оно возникло в начале 1900-х годов после того, как некоторые начали отходить от фундаменталистского движения.
[4] См.: Daniel Williams, Defenders of the Unborn, Oxford University Press; Репринтное издание (4 декабря 2015 г.).
www.thegospelcoalition.org/blogs/evangelical-history/christian-right-discovered-abortion-rights-transformed-culture-wars/. Последнее обращение 9-7-20.
[5] Аборты не были определяющей проблемой для американских евангелистов до 1980 года. До 1980-х годов многие евангелисты рассматривали аборты как «католическую» проблему. Поскольку евангелисты часто были антикатолическими, это означало, что большинство евангелистов до 1980 года выступали за аборты.
[6] См. https://www.bostonglobe.com/opinion/2018/02/05/race-not-abortion-was-founding-issue-religious-right/A5rnmClvuAU7EaThaNLAnK/story.html. Последний доступ 9-7-20. https://www.politico.com/magazine/story/2014/05/religious-right-real-origins-107133. Последнее обращение 9-7-20.
[7] Конечно, есть и те, кому за 40.