Монашеская мудрость никогда не подводит
С точки зрения того, сколько времени мы проводим дома, становится очевидным, насколько наш век гипермедиа любит сплетни, шум и изображения, которые уносят нас в головокружительный марафон, на полной скорости, вдали от того, что важно. Учитывая этот цифровой натиск, как мы можем удержаться на ногах? Как мы можем найти свой путь и найти себя?
Многие социологи обращают внимание на феномен «ускорения времени», важный опыт в нашем обществе, который часто вызывает чувство удушья. Эта постоянная бомбардировка всех видов требований, это «слишком много всего», на самом деле обнаруживает реальный пробел, который необходимо заполнить. больше к вещам, которые мы считаем срочными, но которые являются излишними и поверхностными, короче говоря, если мы сосредоточимся только на нашем «отсутствии иметь и делать», мы упустим из виду суть нашей жизни: У нас есть « отсутствие бытия.”
Все делайте в меру
Св. Бенедикт, отец монашеской жизни на Западе, жил по Правилу, которое можно преобразовать во что-то, что мы можем прожить. Пятнадцать веков спустя мудрость святого Бенедикта остается удивительно актуальной. Среди его наставлений есть удивительно простой совет о том, как оставаться сосредоточенным на главном.
Что касается всего, что является средством для достижения цели, “человеку нужна мера. Он должен постоянно находить баланс между избытком и недостатком», - объясняет Дом Ксавье Перрин, аббат Куара, Англия. Св. Бенедикт указывает, что мы склонны идти только в одном направлении, когда жизнь требует постоянного уравновешивания усилий и деятельности. Как это ни парадоксально, мы можем ошибаться даже из-за того, что слишком много молимся, слишком много постимся или постоянно работаем до изнеможения.
Вот причина этого ключевого совета, который святой Бенедикт передал монахам: Нужно всегда практиковать равновесие между двумя противоположными вещами, чтобы оставаться внимательным к тому, что существенно. В случае с монахами св. Бенедикта это означает баланс между молитвой и работой, тишиной и пением, отделением от мира и приветствием, уединением и общей жизнью, как напоминает нам Дом Ксавье Перрин.
Но как же все делать в меру? Практический гений св. Бенедикта явно предполагает руководство. Справедливая мера не должна быть ни слишком высокой (как подражание некоторым подвигам отцов-пустынников), ни слишком низкой (как образ жизни, которым слишком легко удовлетворялось декадентское монашество его времени).
Конечно, цель каждого дня монахов - стать ближе к Богу через молитву. Все организовано вокруг этого приоритета, который ведет к существенному. Если определение жизненных приоритетов не всегда самое сложное, то уважать их и соответствующим образом организовывать себя - это настоящий вызов.
Все волнения и непредвиденные потребности повседневной жизни дают силу диктатуре неотложного, иметь и делать. Например, трудно представить себе, что в течение дня вы не отреагируете на письмо важного клиента по электронной почте, но иногда, давая себе время подумать над ответом, вы можете стать гораздо более креативным и, следовательно, более эффективным! По словам монаха-бенедиктинца, чем важнее что-то, тем меньше нам следует торопиться с этим.
Хотя св. Бенедикт писал для монахов, те же принципы применимы и ко всем нам. Как и его монахи, наша цель - стать ближе к Богу и любить ближнего,хотя и с более разнообразной и публичной деятельностью, чем бенедиктинцы в аббатстве.
Работа важна, но не менее важно проводить время с семьей и находить время для молитвы и воспоминаний. Быть в курсе новостей и развлечений будет «правильной мерой» только в том случае, если мы также дадим себе время подумать о том, что мы видели, читали и слышали, придерживаясь хорошего, истинного и прекрасного, отвергая все, что угодно. может ввести нас в заблуждение.
Избегание крайностей позволяет нам буквально «сосредоточиться». Это помогает нам помнить не только о том, что нужно «делать» или «иметь», но, прежде всего, о том, чтобы «быть». Давайте вспомним эту мудрость святого Бенедикта в разгар нарушения нашей обычной жизни, вызванного пандемией коронавируса, сделав этот руководящий принцип частью нашей собственной «новой нормальности».