На данном этапе моей жизни мне кажется, что одна из самых сложных частей взросления в вере - это осознание того факта, что все Священные Писания, весь наш опыт во Христе, все основные верования и убеждения христианского евангелия, всех древних писаний, великих учений и глубоких идей всех святых - всего этого, вместе взятого, еще недостаточно, чтобы ответить на некоторые глубоко трудные вопросы, с которыми мы сталкиваемся.
Я верю в абсолютную, непоколебимую, постоянную благость Бога - Бог не может быть добрым. Но эта вера, постепенно перерастающая в более глубокое доверие, просто не способна объяснить некоторые реальности, и нельзя отрицать существенную несовместимость между болезненной реальностью и благостью Бога. Я могу сказать, что это кажущееся противоречие, а не реальное, потому что у меня явно нет и не может быть всех фактов. Тем не менее, это темная вера, которая цепляется за истину о Боге, несмотря на отсутствие «ответов».
Было бы легко выбросить всю веру за борт в свете этих несовместимостей, если бы были лучшие ответы на тайны и страдания, с которыми мы сталкиваемся в этом путешествии, но если бы я это сделал, возникли бы более серьезные, более пугающие проблемы и загадки. поднять свои уродливые головы, и все же я остался бы с существенными противоречиями и несоответствиями. Атеизм, даже агностицизм, не является удовлетворительным ответом, а лишь выбранной позицией перед лицом нашей общей дилеммы.
Есть также это неопределимое осознание того, что часть загадки, часть напряжения происходит из-за малости и ограниченности нашего мышления о Боге. Он больше, чем позволяют наши тщательно сформулированные доктрины. Но это «величие» больше, а не меньше. В этом беспокойном сознании того, что евангельская вера не может «вместить» все непостижимые перипетии богопознания среди нас, некоторые растворили (не отвергли, а лишь переопределили) исторические очертания веры. Воскресение на самом деле не воскресение, а просто внутреннее пробуждение; святость на самом деле не святость, а просто ощущение целостности; грех на самом деле не грех, просто сокрушенность; покаяние на самом деле не покаяние, а просто принятие себя; спасение на самом деле не спасение, а просто осознание спасения. Настоящая проблема, я думаю, заключается в том, что Реальность может быть найдена только путем более глубокого погружения в откровение. Эти древние учения, как однажды написал К. С. Льюис, больше внутри, чем снаружи. Мы слишком часто живем с ними снаружи, а там они просто недостаточно большие.
Наше мышление застревает в ирригационных каналах, несущих Живую Воду в наши души, но эти каналы соединяются с широкими реками, стремящимися к огромному безбрежному океану. Все, что Иисус открыл о Боге, верно, но это начало, а не конец.
Изображение Стефана Келлера, Pixabay