Если вы дадите человеку рыбу, вы накормите его на один день. Если вы научите человека ловить рыбу, у него будет еда на всю жизнь. В этом афоризме много правды. Но если вы попытаетесь научить человека ловить рыбу, пока его желудок пуст, он будет слишком рассеян, чтобы учиться. Это не или-или, а и-и.
Библейский закон
Библия много говорит о гуманизме. Еврейский закон не предусматривал системы социального обеспечения, управляемой государством. Не было социального обеспечения пенсионеров и программ инвалидности для инвалидов. Психическое здоровье даже не рассматривалось в библейские времена. Тем не менее, иудейская вера заботилась о нуждающихся.
Еврейские писания предписывали земледельцам воздерживаться от уборки урожая на краях своих полей. Таким образом, у сборщиков будет достаточно урожая. В обязанности богатых землевладельцев входило следить за тем, чтобы у бедняков было то, что им нужно. Было грехом настолько сосредоточиваться на собственной выгоде, что пренебрегали бедными. Конечно, благотворительность была не только для богатых. Каждый имел возможность подавать милостыню, чтобы обеспечить обездоленных. Милостыня рассматривалась не просто как человеческое сострадание, но и как священный долг.
Служение Иисуса
Большая часть служения Иисуса была сосредоточена на делах милосердия и сострадания. Умножая рыбу и хлеб, Иисус продемонстрировал, что заботится о том, чтобы накормить людей желудком. Точно так же и христиане должны сделать своим делом накормить голодных. Как Великий Врач, Иисус исцелял людей повсюду, куда бы он ни шел. Церковь взяла это за пример и стала одним из величайших основателей больниц по всему миру. Служение Иисуса по экзорцизму - это призыв к христианам заботиться о тех, кто психически болен. Те, кто серьезно относится к своему призванию последователей Христа, должны также заботиться об умственном и духовном благополучии других. Следовать за Иисусом означает заботиться о человеке в целом.
Пример Павла
Религия, которую Павел основал вокруг учений Иисуса, продолжалась на примере Христа. Павел регулярно наставлял церкви собирать пожертвования для нуждающихся. Иногда церкви Павла помогали своим ближним. В других случаях их пожертвования путешествовали на большие расстояния, чтобы помочь нуждающимся. Эти пожертвования также предназначались для тех, кто занимался гуманитарной деятельностью, отказываясь от мирской работы ради служения. Павел хвалил тех, кто щедро жертвовал, и наказывал верующих, которые утаивали свои финансовые средства от нуждающихся. Он напомнил верующим, что те, кто сеет щедро, пожнет много, а те, кто сеет скупо, пожнет мало.
Самое необходимое?
Многие люди возмущаются, когда видят, что получатели благотворительных пожертвований щедро тратят свои деньги. Я слышал, как люди жалуются на людей, покупающих омаров по талонам на питание. Но разве каждый человек не заслуживает права время от времени праздновать? Иисус знал, что благотворительность не всегда заключается в обеспечении самого необходимого. Иногда речь идет о дополнениях. Ему не нужно было превращать воду в вино, чтобы люди на свадебном пиру могли упиваться целыми днями, но он считал, что некоторые вещи достаточно важны для экстравагантности. Когда Иуда упрекнул в расточительности женщину, помазавшую ноги Иисуса дорогими благовониями, учитель заступился за нее. Иногда нужно немного экстравагантности и праздника. Иисус никогда и никому не жалел этой роскоши.
Не просто давать, а делать
История Иисуса о добром самаритянине показывает, что благотворительность заключается не только в том, чтобы бросать деньги на решение проблем. Это также о том, чтобы испачкать руки и даже подвергнуть себя небольшой опасности, чтобы помочь нуждающимся. Когда религиозные лидеры увидели, что их соотечественник избит и брошен умирать на обочине дороги, они перешли на другую сторону, чтобы избежать его. У них были дела поважнее, и они хотели избежать ритуального загрязнения, которое могло помешать им выполнять свои обязанности в храме. Кроме того, они хотели поторопиться, а не останавливаться, чтобы сами стать потенциальной мишенью для воров.
Но самарянин, привыкший быть отвергнутым, сжалился над страждущим на дороге. Сошел с осла, перевязал человеку раны, положил человека на самарянина собственное животное, а остаток пути прошел сам, чтобы доставить человека в гостиницу. Он даже заплатил трактирщику за уход за ним. Притча Иисуса показывает, что гуманизм заключается не только в том, чтобы давать, но и в том, чтобы помогать другим.
Овцы и Козы
В Евангелии от Матфея 25:31-46 Иисус хвалит своих последователей, которые делают гуманизм своей миссией. «Я был голоден, и вы накормили меня. Я был наг, и ты одел меня. Я был странником, и вы приняли меня. Я был болен и находился в темнице, и вы пришли навестить меня». Тех, кто проявляет свою любовь, помогая другим, Иисус называет овцами. В этой притче они не могут вспомнить, когда они помогали Иисусу в подобных ситуациях. Но он объясняет им: «Все, что вы сделали наименьшему из моих братьев и сестер, вы сделали мне».
Тех, кто видит нужды ближних, но отказывается заботиться о них, Иисус называет козлами. Они не могут вспомнить, что видели Иисуса в такой нужде и отказались помочь его. Но Иисус говорит им: «Все, что вы не сделали для меньших моих братьев и сестер, вы не сделали для меня». Если и существует лакмусовая бумажка истинной веры, то это не доктрина. Речь идет о том, следуют ли те, кто называет себя учениками Иисуса, его примеру и учению, живя своей любовью и помогая другим.
Почему Иисус называет их овцами и козами? Хотя оба животных известны тем, что они пасутся, овцы обеспечивают других, жертвуя свою шерсть. Овцы едят только траву и сено, а козы едят все. Вы потребитель, живете только за то, что можете положить себе в желудок? Или вы донор, берете только то, что вам нужно, и используете свои ресурсы, чтобы заботиться о других? Если вы называете себя христианином, вы должны знать, что гуманизм присущ нашей вере. Это верно в том, как вы ведете себя как личность, и в том, как вы голосуете за политику и политиков, чтобы помочь тем, кто в ней нуждается.
Если вы дадите мужчине рыбу…
Иисус призывает всех Своих последователей помогать другим, когда они могут. Но слишком часто, когда в наших силах делать добро, мы отказываем в нем тем, кто в нем нуждается. Это свидетельствует о нашем недостатке веры в то, что Бог позаботится о наших собственных нуждах. Если мы копим наши ресурсы для себя вместо того, чтобы помогать другим, это показывает, что мы больше полагаемся на собственное обеспечение, чем на Божье. Это также говорит об отсутствии любви и сострадания к борющимся людям, созданным по образу Божьему. Когда мы отказываемся помочь, потому что не можем даже представить себя в подобном положении, проявляется наша привилегия. Иисус никогда не говорил: «Если ты дашь человеку рыбу…», Он просто дал.
Самое ужасное в этом рыбацком афоризме - это когда его цитируют члены церковных комитетов благотворительности, голосуя против помощи нуждающемуся ближнему. Они не хотят давать съест любую свою рыбу, чтобы набить чужое брюхо. По правде говоря, они тоже не хотят учить человека ловить рыбу. Кроме того, единственный способ действительно помочь - это делать и то, и другое. Помощь в краткосрочной перспективе, а также ресурсы на долгосрочную перспективу. Это и-и, а не или-или.