Мой класс миссионерского богословия работает с недавней книгой Корнела Уэста и Кристы Бушендорф «Черный пророческий огонь». Когда вы ищете тексты по «миссионерскому богословию» и «миссиональной церкви» под этими тематическими заголовками, вы обнаружите, что большинство материалов написано белыми мужчинами. Как только вы откажетесь от прозвища, вы сможете найти множество материалов, которые носят глубоко и полностью миссионерский характер (и многие из них с еще большей страстью и чувством большей, более отчаянной заботы о справедливости!), даже если они не представляют интереса. в крылатой фразе. В любом случае, «Черный пророческий огонь» представляет собой непрерывный диалог между Уэстом и Бушендорфом и предлагает увлекательные портреты шести выдающихся афроамериканских лидеров в Америке, которые различными способами боролись за гражданские права чернокожих и за справедливость. Мое внимание особенно привлек портрет Эллы Бейкер, малоизвестной героини движения за гражданские права, которая была влиятельным и эффективным организатором движения за гражданские права на низовом уровне. В разделе, в котором авторы сравнивают стиль Бейкера со стилем Мартина Лютера Кинга-младшего, они указывают на силу дальновидного, ориентированного на широкие массы и скромного подхода Бейкера. Не умаляя достоинства MLKJr., они поднимают важный вопрос о том, что движения за социальную справедливость нуждаются в нескольких стилях лидеров для осуществления как краткосрочных, так и долгосрочных изменений:
Вот отрывок из этого разговора:
West: Когда Элла Бейкер говорит, что движение создало Мартина, Мартин не создавал движение, она абсолютно
Элла Бейкер
верно, и поэтому для меня величие Мартина Кинга связано с тем, как он использовал свою харизму, использовал свой риторический гений и использовал свое мужество и готовность умереть вместе с обычными людьми. Критика Мартина заключалась бы в том, что процесс принятия решений в его организации был настолько нисходящим, настолько ориентированным на мужчин и иерархичным, что можно было бы предвидеть более широкое и даже более эффективное массовое движение, особенно когда дело касалось вопросов класса, империя, пол и сексуальная ориентация. Когда он занялся экономической справедливостью для дворников и бедняков, и когда он коснулся вопросов американского империализма во Вьетнаме, он не стал бы просто болтаться в одиночестве, если бы среди людей в организации и обществе было больше политического образования и культуры.. А Элла Бейкер… предложила глубокую демократическую альтернативу модели харизматичного лидера-одиночки.
Уэст описывает, как Бейкер вышла из движения, чтобы позаботиться о своей племяннице, и удивление, которое это решение вызвало у многих коллег. Для нее, объясняет Уэст, забота о племяннице была «неотъемлемой частью ее призвания как полезного человека»; ее смирение и жертвенное отношение определяли ее решения относительно того, какие обязанности ей нужно выполнять.
Buschendorf: Можно, конечно, задаться вопросом, не существует ли естественной связи между возможностью стать таким харизматическим лидером и определенной степенью нарциссизма, так что это еще большее достижение тех деятелей, которые не развиваются в плане эгоцентризма, но при этом являются великими лидерами. Бейкер часто критиковала соратников-мужчин, с которыми ей приходилось мириться. Как она вспоминала, они считали само собой разумеющимся, что когда будет собрание, она позаботится о людях, чтобы им было что поесть и попить, что кофеварка работает. Таким образом, у нее всегда была эта двойная забота. Ибо она не была человеком, который довольствовался бы этими повседневными услугами движения; она обладала большим предвидением. На самом деле, это для меня еще одна важная ее черта: то, как она понимала весь процесс, а именно, как нечто, что будет продолжаться долго, потому что за десять или двадцать лет ничего не будет сделано, но что тем не менее вы придется приложить к этому все свои силы, даже если вы не увидите большого прогресса. Она смотрела вперед и была готова даже передать эстафету следующему поколению, следующему человеку, который должен был там служить, и это одна из ее сильных сторон. (94-95).
