Если вы знакомы с Библией и заинтересованы в мире со своими соседями-мусульманами, вам необходимо ознакомиться с Кораном. На Западе наименее понятным из Священных Книг является Коран.
Коран говорит нам, что источником всех богооткровенных книг является Сам Бог, и, следовательно, он говорит, что послание, передаваемое через них, по существу одно и то же. Сказано: «Он предназначил вам ту же веру, которую заповедал Ною, и то, что Мы ниспослали вам, и то, что Мы заповедали Аврааму, Моисею и Иисусу: «Поддерживайте веру и не разделяйтесь на разногласия»[1]..” (42:13)
Как только вы начнете знакомиться с Кораном, вы заметите, что он не описывает себя как книгу, конкурирующую с Торой и Евангелиями. Это часто подтверждает их как книги руководства и просвещения (5:46, 48). По сути, это комментарий к обоим. Этот момент упускается из виду многими западными учеными.
Внимательно изучите Коран, и вы обнаружите, что он пытается быть инклюзивным. В нем говорится: «Воистину, те, кто уверовал в это послание, а также иудеи, христиане и сабеи, кто верует в Бога и в Последний день и творит праведные дела, получат награду от своего Господа и не будут иметь страха»., и они не будут горевать ». (2:62)
Принимая во внимание это и другие высказывания Корана, я прихожу к выводу, что проблемы между евреями, христианами и мусульманами в основном существуют из-за интерпретаций текстов, а не их скрытых значений.
Однако даже учения, общие для этих трех религий, содержащиеся в их священных книгах, все еще могут разделять последователей этих трех религий. Возьмем для примера две великие заповеди:
Из Библии - «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Это великая и первая заповедь. И второе подобно этому: возлюби ближнего твоего, как самого себя». (Матфея 22:37-39)
Первая заповедь говорит о любви к Богу. Сейчас по всему миру постоянно проходит множество межконфессиональных встреч, на которых люди обсуждают богословские вопросы с точки зрения своей веры. Слишком часто они сосредотачиваются на различиях, и это основная причина, по которой они не добиваются большого прогресса. Они спорят о том, поклоняются ли они одному и тому же Богу, а не сосредотачиваются на том, чтобы научиться друг у друга лучшим способам любить Бога. Бог не просил нас спорить о том, кто есть Бог, Он просто просил любить Бога.
Вопросы веры не обязательно логичны. Они не всегда могут быть предметом продуктивных дискуссий. Если я слышу, как ты говоришь, что любишь Бога, я должен признать, что ты любишь Бога, Творца, единственного, кто существует. Позвольте мне принять, что вы будете поклоняться Богу наилучшим образом, как вы знаете, а я поклоняюсь Богу наилучшим образом, известным мне.
Вопрос первой заповеди в сторону, давайте рассмотрим вторую заповедь, которая учит нас любить ближнего, то, с чем мы все сидим в наших церквях, синагогах и мечетях.
По словам Иисуса, все мы ближние. (Луки 10:25-37). Нам нужно еще раз понять, что наше разнообразие - источник нашей силы. Это может стать основным стимулом для творчества во многих областях. Нам нужно узнать из Корана, а также из разума, что если бы Бог захотел, Он мог бы сделать всех нас единой общиной, но вместо этого Он испытывает нас посредством того, что Он открыл нам. (Коран, 4:58)
Поэтому стремление к мирной жизни вместе является актом поклонения, а умение отмечать наши различия является благословением. «Однородность - это рецепт бесплодия, тогда как разнообразие повышает интеллект и добродетель групп. Это происходит потому, что каждое сообщество может выступать в качестве образца для подражания определенных навыков и человеческих добродетелей для других, и это взаимный процесс; это работает в обе стороны. Именно благодаря такому взаимному участию основные ценности, поддерживаемые одной нацией, обществом или сообществом, могут быть проверены и привлечены к ответственности[2].»
Если мы любим для других то, что любим для себя, то мы не должны угнетать, так как мы не любим, чтобы нас угнетали. Мы должны считать плохим для других то, что считаем плохим для себя. Принимайте от других то, что мы хотели бы, чтобы другие приняли от нас. Мы не должны говорить другим то, что нам не нравится, когда говорят нам.
Принятие этого простого кодекса поведения, которому учат все священные писания, может иметь большое значение для исцеления натянутых отношений между людьми разных вероисповеданий. Коран идет еще дальше. Там, где иудеи, христиане и мусульмане разделены и не могут решить свои разногласия, Коран предписывает подходящую арену для соперничества: мы должны состязаться в благотворительных делах. В Коране сказано: «У каждой общины есть направление, к которому можно обратиться, так что соревнуйтесь в совершении добрых дел». (2:148)
Социальная справедливость - прекрасная арена для соперничества, к чему нас призывает Михей 6:8: «О люди! Господь сказал вам, что хорошо, и вот чего Он требует от вас: делайте то, что должно правильно, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим».
Это библейский/коранический вызов, который мы все должны принять. Даже методология этого диалога объясняется в Коране: «Пригласи (всех) на путь твоего Господа с мудростью и прекрасным увещеванием и спорь с ними наилучшим образом» (16:125)
Давайте соревноваться друг с другом в заботе о бедных, вдовах, сиротах, угнетенных и маргинализированных. (Коран, 2:177; 4:36, 75, 135). Эти принципы подчеркнуты во всех писаниях; они необходимы в послании Бога человечеству.
В современных Соединенных Штатах я призываю к созданию семьи верующих, в которой мы все любим Бога и практикуем любовь к другим членам семьи.
Это то, что я узнал от Иисуса и то, что я узнал из Корана. Для меня это истинная религия.
[1] Все переводы Корана в этой статье взяты из моей книги «Коран - современный перевод».
[2] Джереми Хенцелл-Томас в сообщении мне.