Христиане должны отвергать все формы расизма, ибо, как заявил св. Иоанн Павел II, «расизм - это грех, представляющий собой серьезное преступление против Бога». [1] Все созданы по образу и подобию Божию. Унижение достоинства человека есть оскорбление Бога, потому что это нападение на представление о самом Боге. [2] Поскольку богохульство обнаруживается во всех актах неуважения к Богу, расизм должен быть признан тем, чем он является: богохульством.
Расизм может проявляться во многих формах. С систематическим расизмом, когда структура, лежащая в основе общества, служит для удержания одних расовых групп у власти, чтобы они могли подчинять другие, будучи одной из худших. Поскольку государство должно служить общему благу, а не конкретным интересам конкретных расовых групп, там, где обнаруживается систематический расизм, мы обнаруживаем, что государство скомпрометировано. И, как заявил Папа Франциск, это происходит слишком часто в мире:
Общим учением является то, что государство служит личности и естественным группам людей, таким как семья, культурная группа, нация, как выражение воли и обычаев, присущих народу, общее благо и мир. Однако слишком часто государства подчиняются интересам доминирующей группы, в основном из соображений экономической выгоды, которые угнетают, среди прочего, этнические, языковые или религиозные меньшинства, проживающие на их территории.[3]
Поскольку расизм разрушает справедливость, необходимую для того, чтобы государство выполняло свою миссию, даже несмотря на то, что расизм явно является формой богохульства, христианам необходимо бороться с ним, где бы он ни обнаруживался. И поскольку мы видим, как расистские националисты приходят к власти не только в мире, но и в христианских кругах, слова Папы Бенедикта XVI уместны:
Как важно, особенно в наше время, чтобы каждая христианская община все более углубляла свое осознание этого, чтобы также помочь гражданскому обществу преодолеть все возможные искушения поддаться расизму, нетерпимости и исключению и принимать решения, уважающие достоинство каждого человека![4]
Систематический расизм можно увидеть в том, как сотрудники правоохранительных органов не одинаково относятся к афроамериканцам, коренным американцам и другим людям. То, что случилось с Джорджем Флойдом, 46-летним афроамериканцем, у которого полицейский несправедливо отнял жизнь, не только само по себе является ужасной трагедией, но и представляет собой общую проблему в Соединенных Штатах. Состояния. Афроамериканцы легко становятся жертвами и убиваются как сотрудниками правоохранительных органов, так и частными лицами. Их права не соблюдаются. Полиция гораздо чаще применяет чрезмерную силу при задержании афроамериканцев, что приводит к трагедиям, таким как Джордж Флойд или Шон Рид, чем люди многих других национальностей. Американцы, к тому же, привыкли к этому, думая, что полиция должна быть права, если только им не покажут трагедию для себя на видео.
Плохо, что афроамериканцам приходится бояться того, что происходит, когда их останавливает полиция. Хуже видеть, что, когда они протестуют против таких злоупотреблений, их протесты маргинализируются и рассматриваются иначе, чем протесты, связанные с другими проблемами. Все, что нам нужно сделать, чтобы увидеть это, - это сравнить, как относились к протестам против того, что случилось с Джорджем Флойдом, по сравнению с протестами, вызванными блокировками из-за пандемии COVID19. Те, кто протестовал против случившегося с Флойдом, подверглись нападению со стороны правоохранителей со слезоточивым газом и резиновыми пулями. С другой стороны, те, кто протестовал против различных карантинов по всему штату, брали в руки оружие, угрожали политикам и штурмовали правительственные здания, и правоохранительные органы ничего не делали, чтобы их остановить.
То, что случилось с Джорджем Флойдом (и бесчисленным множеством других афроамериканцев на протяжении многих лет), представляет собой систематическую несправедливость, в то время как блокировки из-за пандемии свидетельствуют о том, что государство действует должным образом для общего блага. Почему мы находим такую разницу в том, как обращались с каждой из разных групп протестующих? Потому что в нашем обществе давно устоялось, что афроамериканцы могут подвергаться такому насилию, лишая их достоинства и прав, а те, кто борется против справедливых правил и норм, основанных на пандемии, уже получили формой привилегии, если не главенства в нашем обществе. Вот что делает систематический расизм. Вот что делает превосходство. Это представляет собой один из основных грехов, лежащих в основе нашего общества, грех, который еще не искоренен, но, напротив, бродил и крепчал в течение нескольких лет и теперь чувствует себя способным показать себя таким, какой он есть.
Полиции сказали, что они могут оскорблять афроамериканцев с минимальными последствиями или вообще без последствий для их действий. Так, совсем недавно мы видим, как полицейский ударил африканскую женщину. Еще одна афроамериканка, выгуливавшая свою собаку без поводка, подверглась грубому обращению со стороны полиции в Сан-Диего. С другой стороны, когда кавказская женщина, выгуливая собаку без поводка, звонит в полицию, надеясь засадить афроамериканца, который велел ей посадить собаку на поводок, ей нечего опасаться полиции, ибо она знает, что ее не арестуют и не накажут за ее действия. Мы уже видели, что происходит, когда роли меняются местами. Это показывает нам, как общество, благодаря тому, как оно контролируется, подрывает достоинство афроамериканцев.
Есть ли что-то удивительное в том, что афроамериканцы (и многие другие) чувствуют себя менее чем благосклонными к обществу, которое относится к ним таким образом? Стоит ли удивляться, что они будут протестовать против того, как с ними обращаются? Стоит ли удивляться, если во время протестов с ними плохо обращаются сотрудники правоохранительных органов, они становятся агрессивными? Конечно, насилие не выход, но понятно, почему оно происходит. Когда общество говорит, что жестоко обращаться с афроамериканцами, жестоко нападать на них и унижать их человеческое достоинство - это нормально, разве их не учат тому, что насилие оправдано и является способом получить желаемое? Пока систематические структуры расизма продолжают насаждаться в обществе сотрудниками правоохранительных органов, пока различные народы считают, что их достоинство подрывается систематическим расизмом, нам следует ожидать (с прискорбием) вспышки такого насилия. Если нам это не нравится (а мы не должны), то нам не должно нравиться и насилие, стоящее за ним, насилие, навязанное систематическим расизмом. Если мы не хотим насилия и разрушения, мы должны положить конец их причинам.
Мы можем и должны работать лучше. Систематический расизм необходимо не только ликвидировать, но и возместить ущерб тем, кто пострадал от его рук. Это не только основное моральное учение христианской веры о том, что мы должны возместить ущерб за то, что мы сделали неправильно, но и единственный путь, которым может возникнуть справедливое общество, действительно учитывающее общее благо. И, как объяснил Иоанн Павел II, христиане должны играть роль в развитии этого справедливого общества:
Чтобы противостоять расизму, мы должны практиковать культуру взаимного принятия, признавая в каждом мужчине и женщине брата или сестру, с которыми мы ходим в солидарности и мире. Необходима огромная работа по воспитанию ценностей, возвышающих достоинство человека и охраняющих его основные права. Церковь намерена продолжать свои усилия в этом направлении и просит всех верующих внести свой ответственный вклад в обращение сердца, просвещение и формирование. [5]
Христиане должны не только говорить о социальной справедливости, но и действовать в соответствии с ней. Они должны взять то, что узнали о справедливости от Бога, и трудиться над построением справедливого общества. И тем самым они будут чтить Бога, ибо как расизм представляет собой кощунственное нападение на Бога, так и поступая справедливо по отношению к другим, почитая достоинство каждой человеческой личности, мы в конце концов чтим Бога, чей образ и подобие находится в них.
[1] Святой Иоанн Павел II, «Ангелус» (8-26-2001). Ватиканский перевод. ¶2.
[2] Когда Иисус сказал, что то, что делается с наименьшим из нас, делается с ним, разве это не другой способ сказать то же самое?
[3] Папа Франциск, «Участникам пленарного заседания Папской академии социальных наук». (5-2-2019). Перевод Ватикана.
[4] Папа Бенедикт XVI, «Ангелус» (8-17-2008). Перевод Ватикана.
[5] Святой Иоанн Павел II, «Ангелус» (8-26-2001), ¶3