«Джон Донн, Энн Донн, Отмена». Согласно одному из более поздних источников, елизаветинский поэт и ранний поэт эпохи Стюартов написал мелом на задней стороне своей кухонной двери день своей тайной свадьбы с Энн Мор.
Действительно, женившись на женщине без разрешения ее отца с хорошими связями, Донн подорвал свою карьеру и доходы. Скандал, связанный с его женитьбой, и скандал, связанный с его непристойной ранней поэзией, помешали его настойчивым попыткам получить назначение от короля Якова, который в конце концов убедил Донна стать священником англиканской церкви.
Помимо его юношеских подвигов, женитьбы и более позднего рукоположения, я очень мало знал о жизни Донна, пока не прочитал книгу Джона Стаббса «Джон Донн: Реформированная душа».
Биография Стаббса воссоздает жизнь Донна с тщательностью и красками. Донн родился в семье католиков-бунтарей, отверг путь мученичества, которым последовали несколько его родственников, и примирился с англиканской церковью. Стаббс утверждает, что это не был низкий компромисс, а вместо этого он возник из вывода Донна о том, что англиканская церковь была истинным потомком древнего английского христианства. В то же время христианство Донна было широким, либеральным, если хотите. Донн никогда не отказывался от утверждения в своей «Сатире» о религии, что истина достигает границ любого института или теологической системы. Хотя он стал защитником религиозного поселения в Англии, он, демонстрируя приверженность протестантским убеждениям, предупредил христиан, чтобы они не становились рабами каких-либо институтов или богословских систем: Так погибнут души, которые больше выбирают несправедливых людей / Сила от Бога требует, чем доверять самому Богу». Хотя многие протестанты не согласились бы с оценкой Донном их собственных систем, это очень некатолические мысли в контексте начала 1600-х годов.
Подробности об увлечениях и дружбе Донна богаты, как и рассказ Стаббса о браке Донна. Но Стаббс действительно преуспевает в передаче отношений Донна с Богом и его церковью. Донн был глубоко обеспокоен грехами своего прошлого и продолжающейся греховностью. Страстные мольбы Донна о милосердии и союзе с Богом напоминают мне Августина (вероятно, влияние на религиозную мысль Донна). «Разбей мое сердце, трехличный Бог; для тебя / Пока, но постучи». Или «Возьми меня к себе, заключи меня в тюрьму, ибо я / Если ты не поработишь меня, никогда не буду свободен».
После рукоположения и смерти Энн Донн больше не говорил о сексе, как в своих ранних стихах. Возможно, тень Августина владела умом Донна и в таких вопросах. В 1620 году Донн произнес одну из худших брачных проповедей за всю историю. «Брак - это непрерывный блуд, скрепленный клятвой», - сокрушался он. В лучшем случае это было Божье «лекарство от ожогов». На брачном ложе не было места удовольствиям.«Нет ничего более неприглядного и бедного, - предупреждал Донн, - чем любить жену, как любовницу». Как указывает Стаббс, Донн так любил свою жену. Но он был сделан с такими мыслями. Хватит.
В 1621 году Донн стал настоятелем собора Святого Павла. В 1622 году он отплатил королю за благосклонность, защитив в проповеди у Креста Павла непопулярную директиву Иакова, которая запрещала служителям преподавать «глубинные вопросы предопределения, избрания, осуждения» и другие спорные темы. Донн ловил церковные ветры и был полным подхалимом по отношению к королю и его епископам. Помогло то, что эти ветры дули в сторону инклюзивной, менее кальвинистской церкви.
Донн не терпел ни католиков-отступников, ни пуританских реформаторов. По мнению Донна, Англия поступила правильно. Дело реформации было сделано. Больше ничего не было нужно.«Боже, дай нам свет этой Реформации, - проповедовал он, - без повторного принятия каких-либо старых Облаков, никаких старых Плутов, и нам не понадобится ни такая Реформация, ни сверхреформация, как плавающие мозги будут нуждаться в пересечении моря для.”
Донну английская церковь помогла в преобразовании его собственной души. В этом смысле название Стаббса работает. Донн был реформирован, а не реформирован.