«Каждый может молиться» - это обнадеживающее и полезное вступительное слово «Учимся молиться», новой книги автора бестселлеров-иезуитов Джеймса Мартина. Но он знает, что многие люди не молятся - даже те, кто никогда не пропускает церковь по воскресеньям. Молитва - это то, чему, по крайней мере те из нас, кто вырос в религиозных домах, мы учимся в детстве, но тогда многим из нас кажется, что нам никогда не удается закончить напевные ритмы «Теперь я лежу». мне спать». Отец Джим понимает это, и поэтому он написал это прекрасное введение во взрослую молитву, в котором признается, что у большинства из нас есть молитвенные навыки пятилетнего ребенка, но он никогда не осуждает и не говорит с нами свысока, поскольку дает простой, пошаговое введение в эту самую духовную из духовных практик.
Как иезуит, Мартин пропитан духовностью святого Игнатия - духовностью, которая серьезно относится к молитве, которая продвигает молитву как содержательный разговор с Богом и как основу таких практик, как уход в затвор, работа с духовным руководителем и стремлением познать и применить волю Божью в своей жизни. Святой Игнатий является создателем «Духовных упражнений», углубленного ретрита, созданного по образцу жизни Христа и предназначенного для того, чтобы помочь человеку, выполняющему упражнения, взрастить более полно сформированное, сохраняющееся на всю жизнь чувство Божьего присутствия и цели в жизни. жизнь.
Но эта книга не о такой строгой программе. В книге «Учимся молиться» Мартин начинает с самого начала, проводя читателя через вдумчивый, но доступный обзор того, что такое молитва, почему она важна и сколько людей могут молиться гораздо больше, чем они осознают. Он рассказывает замечательные истории из своего собственного детства, когда он учился молиться «как ребенок», а затем открывал - благодаря своему иезуитскому образованию - более взрослый подход к духовности в целом и к молитве в частности.
Обосновав необходимость молитвы, он предлагает замечательный обзор множества способов молиться, от механического чтения письменных молитв до специфически игнатийских практик, таких как Daily Examen и использования воображения в молитве, до других обычных молитв. дисциплины, такие как lectio divina, безмолвная молитва и ведение молитвенного журнала. Попутно он затрагивает ключевые темы, такие как проницательность, борьба с сухостью и рассеянностью, сомнением и даже возможность получить мистический опыт (или нет - одним из даров Мартина является его легкость в управлении как импульсом веры, так и импульсом веры). импульс к вопросу). Он кратко касается служения духовного руководства/духовного общения и той важной роли, которую ретриты могут сыграть в жизни молящегося человека. В общем, он написал превосходное однотомное введение в тему, жизненно важную для любого серьезного духовного искателя.
Читателя ждет множество сокровищ. Искреннее описание Мартином себя как мальчика, ревностно молящегося в попытках заключить сделку с Богом (и блаженно обнаружившего свою способность к духовному знанию во время утренней дороги в школу) одновременно обезоруживает и вызывает симпатию. Я полагаю, что большинство читателей найдут его искренность и ясность привлекательными и заслуживающими доверия. Затем, когда он вдается в мельчайшие детали рассказа о опыте молитвы во взрослом возрасте, он действительно сияет. Например, он предлагает полезное различие между ролью эмоций и озарений в молитве, которое, на мой взгляд, настолько полезно, что один только этот раздел стоит цены всей книги.
Он также смиренно полагается на понимание других, таких как несколько его наставников-иезуитов (в первую очередь Уильям Барри, который недавно скончался после долгой и выдающейся карьеры автора духовных книг), и - в другом один из моих любимых отрывков - длинный анекдот известной поэтессы и мемуаристки Мэри Карр, которая описывает блестящий мистический опыт, полученный ею на мессе в канун Рождества. Приземленный, поэтичный и даже немного забавный, он отражает и чудо, и тайну, которые возможны для тех, кто принимает жизнь молитвы, и в то же время помещает такую «мистическую» встречу в самый обычный и непритязательный контекст - в середину переполненная праздничная месса.
Мартин не извиняется за то, что он иезуит и поэтому представляет молитву в первую очередь, но не исключительно, с точки зрения Игнатия. Тем не менее, эта книга не только об игнатийской молитве - во-первых, Мартин уже написал такую книгу, «Иезуитский путеводитель по (почти) всему». Действительно, некоторые разделы из этой книги были перепечатаны в «Учимся молиться»; тем не менее, это не «Руководство по молитве иезуитов», а «Руководство по молитве иезуита».
У меня есть два замечания к книге. Во-первых, его описание lectio divina на самом деле является отходом от классической модели lectio. Гиго II, французский монах-картезианец, написавший классическое описание lectio в XII веке, прямо описывает этот процесс как «чтение, медитацию, молитву и созерцание». Я бы подумал, что иезуитам будет очень удобно пользоваться этим почтенным методом молитвы, но Мартин предлагает модель lectio, которая удивительным образом отличается. Оно исходит от другого иезуита (и уважаемого библеиста) Дэниела Дж. Харрингтона и следует следующему процессу: чтение, медитация, молитва и действие. Я, например, никогда бы не исключил созерцание из процесса lectio, так что это казалось просто странным. Я вижу аргумент, что всякая молитва должна вести к какому-то «действию»: молитва должна изменить жизнь человека. Но чтобы вообще пропустить созерцание? Это просто кажется ошибочным (и, конечно же, не уважает монашескую традицию). Мое единственное предположение состоит в том, что Мартин (или Харрингтон) считал созерцание слишком высокой целью для новичка. Я полагаю, что можно привести такой аргумент, но я верю, что сердцевина созерцания - безмолвное обожание - доступно даже детям.
Неудивительно, что другая моя претензия связана с главой о сосредоточенной молитве. Прежде всего, однако, следует отдать должное: я искренне рад, что Мартин счел нужным посвятить этой теме целую главу. В целом, он хорошо справляется с рекомендацией безмолвных форм молитвы своим читателям. Действительно, я думаю, что эту главу следовало бы назвать «молчаливая молитва». Это потому, что он совершает ошибку, отказываясь от Сосредоточенной молитвы с христианской медитацией - другими словами, учения Томаса Китинга, Бэзила Пеннингтона и Уильяма Менингера в основном смешаны с учениями Джона Мэйна и Лоуренса Фримена. Для новичка в молитве - и в безмолвной молитве - это может показаться не таким уж большим делом. Но, как убедительно продемонстрировала Синтия Буржо в «Суть сосредоточенной молитвы», в этих методах молитвы есть тонкие, но существенные различия, которые приводят к реальным и значимым различиям в переживании тишины. Часть проблемы, как мне кажется, заключается в том, что Мартин, по-видимому, опирался только на одну книгу о Молитве-центре, «Обретение благодати в центре», которая сейчас довольно устарела, поскольку впервые была опубликована в 1978 году. В этом названии нет ничего «неправильного»; эта книга считается основополагающей книгой по этому методу молитвы (и, вероятно, Мартин предпочитал ее, потому что один из ее авторов был иезуитом). Но он проигнорировал некоторые довольно основные рекомендации по методу Сосредоточенной Молитвы, поскольку они развивались в течение последних сорока лет, и, таким образом, не представляет, чем этот подход к безмолвию существенно отличается от других практик, включая светские упражнения осознанности и восточные формы молитвы. медитация. Если бы эта глава была написана более тщательно, она могла бы лучше описать, насколько безмолвная молитва богато красива, глубоко исцеляет и преображает духовно.
Придирки и жалобы - но ни один из этих вопросов не помешает мне искренне рекомендовать эту книгу другим. Я легко понимаю, насколько это будет ценно для RCIA, для духовного руководства и ретритов. Хотя я мог бы призвать людей дополнить ее более подробной книгой о созерцании (например, книгой Мартина Лэрда «В безмолвную страну»), я думаю, что это общая вводная однотомная книга о молитве для взрослого, который открыт для духовного роста, но не Не знаю, с чего начать, «Учиться молиться» станет благословением для многих.