На прошлой неделе я писал о Джеймсе Фоули и о растущем использовании слова «мученик» после его казни. Мне приятно отметить, что подобные разговоры ведут и другие, в том числе Дэвид Гибсон из Religion News Services. Одна из его недавних статей RNS размещена на сайте Huffington Post: «Джеймс Фоули - мученик? Жестокая смерть разжигает споры о вере».
Гибсон отметил важный сдвиг в обсуждении мученичества:
Например, сальвадорский архиепископ Оскар Ромеро, который жил под постоянной угрозой из-за своей пропаганды от имени бедных и защиты прав человека, был немедленно провозглашен мучеником в 1980 году, когда он был убит военизированными формированиями во время празднования Масса.
Но при папстве Иоанна Павла II и Бенедикта XVI дело канонизации Ромеро неоднократно тормозилось, потому что консерваторы в Ватикане утверждали, что Ромеро стал иконой теологии освобождения и был убит по политическим, а не религиозным причинам.
На самом деле, только в этом месяце Папа Франциск, который давно почитает Ромеро, объявил, что процесс причисления архиепископа к лику святых «разблокирован».
Франциск также указал, что он хотел, чтобы церковь рассмотрела вопрос о том, являются ли те, кто убит «за выполнение дел, которые Иисус повелевает нам делать для нашего ближнего», так же мучениками, как и те, кто убит за исповедание веры. Если это произойдет, это может означать значительный сдвиг в церковном понимании мученичества.
Джон Аллен делает то же самое в своей книге «Глобальная война с христианами»:
[T]он покойный Папа Иоанн Павел II расширил понятие мученичества, включив в него не только тех, кто был убит из ненависти к вере, но и тех, кто умер из ненависти к церкви.многие богословы сегодня все чаще включают в число тех, кто был убит из ненависти к добродетелям, вдохновленным верой.
Аллен затем приводит в качестве примера св. Максимилиана Кольбе, который не был убит из-за odium fidei (ненависти к вере). Он умер в концентрационном лагере во время Второй мировой войны, когда пожертвовал своей жизнью, чтобы спасти жизнь человека, который был мужем и отцом. Вместо этого, когда святой Иоанн Павел II канонизировал Кольбе, он назвал его «мучеником милосердия». Аллен отмечает, что его убили за выбор, сделанный на основе его веры.
Гибсон исследует самые разные мнения, и я горжусь тем, что он включил мое в конце своей статьи:
«Мы не хотим обесценивать значение слова «мученик», - написала блогер-католик Пиа де Соленни в подробном размышлении о смерти Фоули. «Но это реально. Это происходит повсюду. Из обычных людей делают выдающихся свидетелей. Мы не должны обесценивать их свидетельство, игнорируя реальность их жертвы, их мученичества.”
Как богослов, я вижу, что дискуссия о мученичестве продвигается по необходимости. Растет число людей, умирающих за или из-за своей веры, включая нехристиан. Что их свидетельство говорит нам о них и о том, какими людьми они были? Были ли они людьми, которые цеплялись за истину, насколько они ее знали, до самой смерти? Думаю, разговор начался со св. Иоанна Павла II. Папа Франциск, кажется, продолжает его. Время покажет.
Тем временем я надеюсь, что свидетельство, которое дают эти люди, дойдет до нас и заставит нас осознать, сколько людей погибает не только из-за их веры, но и из-за их совести.
Катехизис католической церкви дает глубокое размышление о совести на n. 1776 г. (цитируя Gaudium et Spes, 16):
«Глубоко в своей совести человек обнаруживает закон, который он не наложил на себя, но которому он должен повиноваться. Его голос, всегда призывающий его любить и делать добро и избегать зла, звучит в его сердце в нужный момент…. Ибо человек имеет в своем сердце закон, начертанный Богом…. Его совесть - самое сокровенное ядро человека и его святилище. Там он наедине с Богом, чей голос эхом отзывается в его глубинах».
Мне кажется, что мученик - это тот, кто глубоко связан со своей совестью, и если бы не эта связь - даже покорность - он, вероятно, оказался бы в других обстоятельствах, которые не привели бы к его несправедливой смерти.
Тема мученичества должна быть постоянным разговором. Не стесняйтесь продолжить его в ком-боксах ниже!