Я много думал о суверенитете коренных народов по всему миру. Это многоуровневый вопрос, который касается прав на землю, права на выбор своей культуры и образа жизни, права отказаться от участия в глобальной экономике или заниматься этой экономикой на собственных условиях этой группы, права строить свои дома традиционными способами или выращивать, охотиться или собирать себе еду. Это свобода, не так ли? Жить так, как вы считаете хорошим и правильным, и развиваться естественным путем, не навязываемым посторонними?
Это такой сложный вопрос. Я не могу даже поцарапать поверхность в сообщении в блоге. К счастью, это религиозный блог, а не блог о правах человека (как таковой), поэтому здесь я могу сосредоточиться только на одной части этой головоломки.
Духовный суверенитет
Но, конечно, даже это клубок запутанных нитей. Он касается права следовать традиционным путем и права на признание и уважение вашей религии посторонними. Есть также вопросы культурного заимствования и культурного присвоения, а также проблемы религиозного обмена, связанные с дисбалансом сил.
Мысль, которая недавно пришла мне в голову, связана с правом коренных народов быть христианами.
Оставлю это на минутку. Идея этого. Идея о том, что африканские племена, жители амазонских деревень или жители тихоокеанских островов должны придерживаться своих традиционных обычаев потому что они являются коренными жителями, столь же ошибочна, как и представление о том, что американец, рожденный от родителей южных баптистов, должен оставаться христианином-евангелистом.
Мое сердце обливается кровью за религиозные традиции, которые были потеряны под натиском евангельских религий. Христианство не единственное. Ислам уничтожил многие языческие культуры, как и буддизм. Но не все религиозные изменения произошли благодаря силе или благовестию. Сегодня я узнал, что одна группа, использующая аяуаску как часть своей традиционной религии, по историческим меркам использовала Лозу совсем недавно. Триста лет назад они использовали только Табак, а не Вайн.
Кажется, я знаю, что произошло. Я думаю, что перемена произошла, когда эта группа была вытеснена из предгорий в джунгли. Другая среда. Разные растения. Новые культурные группы, с которыми они могут вступить в контакт, и новая Медицина, которую нужно изучить. Я могу быть не прав. Мне еще многому нужно научиться.
Этим летом я поеду на Амазонку со своим 16-летним сыном, президентом совета директоров организации, с которой я работаю, и семьей из этого амазонского сообщества, которая в настоящее время живет в Сиэтле. Мы, трое североамериканцев, едем туда, чтобы построить библиотеку и псевдоинтернет, который мы назовем «Canoe Net». В этой одной деревне будет сеть, а в новой библиотеке - горстка планшетов. Раз в неделю, если все идет по плану, библиотекарь будет путешествовать с ноутбуком в ближайшее место с Интернетом, чтобы синхронизировать электронную почту с внешним миром и загружать новые ресурсы, запрошенные сообществом.
Это всего лишь пилотный проект, и сообщество может решить избавиться от всего этого в конце лета. Или мы могли бы начать работу над следующим этапом, чтобы предоставить больше возможностей для подключения и больше инструментов для общения с внешним миром.
Община имеет смешанные религиозные традиции. Их древние пути анимистичны. Они уже давно контактировали с католическими миссионерами, но лишь интегрировали некоторые христианские концепции в свой фольклор, не став вполне христианами. Однако поколение назад сюда переехала семья миссионеров, и с тех пор община стала более христианской.
Когда мы путешествуем, чтобы работать с этим сообществом, жизненно важно, чтобы мы не совершали те же преступления колониализма, которые другие совершили до нас. Не менее важно, чтобы мы не действовали как евангелисты или миссионеры по-своему.
Я могу сказать: «Как ты мог отказаться от своей религии ради этой веры, которая позволяет людям уничтожить весь мир?!» но это не мое дело. Вопрос о том, «должен» я или нет, даже не должен стоять на столе. Да, община усердно трудилась как хранители земли, на которой они живут, даже после того, как многие или большинство из них обратились в христианство. Они знают цену джунглям. Но даже если бы они этого не сделали, какое право имела бы белая женщина из Калифорнии говорить им, что они свернули не туда?
Я подозреваю, что могу завязать дружеские отношения с теми, кто сохранил свои анимистические традиции, точно так же, как я часто завязываю тесные дружеские отношения с теми, кто придерживается анимистических религиозных верований, когда эти традиции уже давно утратили свое влияние на культуру. Уверен, что и там я подружусь с христианами, как и везде, хотя мы и не одинаково смотрим на дерево, камень или птицу.
Люди, которые получают эту «Сеть для каноэ», знают, с какими ставками они сталкиваются, и они боролись на протяжении поколений, чтобы сохранить свой суверенитет перед лицом внешнего давления с целью ассимиляции. Моя работа состоит в том, чтобы дать им инструменты, чтобы встретить мир на равных условиях, а затем убраться с их пути.