Духовность о. Джеймс Мартин

Любящий Бог, Откроем наши сердца тем, кто больше всего в этом нуждается:

Безработный родитель беспокоится о том, как прокормить своих детей.

Женщина, которой недоплачивают, которую преследуют или оскорбляют.

Черные мужчина и женщина, опасающиеся за свою жизнь.

Иммигрант на границе в поисках безопасности.

Бездомный ищет еду.

ЛГБТ-подросток, над которым издеваются.

Нерожденный ребенок в утробе матери.

Заключенный в камере смертников.

Помоги нам стать нацией, где каждая жизнь священна, все люди любимы и всем рады.

Аминь.

Подробнее читайте в журнале America.

Одной из самых противоречивых, критикуемых и любимых фигур в католической церкви сегодня в 2021 году является о. Джеймс Мартин. о. Имя Мартина вызывает немедленный гнев и злобу. Мне пришлось удалить этот пост, когда я разместил его в одном из своих постов на FB, потому что он не принес ничего, кроме комментариев ненависти. Большинство людей, кажется, только бегло просматривают статью (включая меня) и никогда не погружаются в то, что кто-то на самом деле написал.

Знаете, почему о. Мартин верит в то, во что верит? Вы знаете его только по одному этому? Знаете, чему еще он на самом деле учит? Уверяю вас, вас беспокоит нечто большее. Знаете ли вы, что о. Мартин за жизнь? Кто-то в одном из своих комментариев, похоже, удивился этому. Понимание кого-то является ключом к тому, чтобы любить его больше и действительно молиться о лучшем. Вы все еще можете не любить его, но не любить его с полным знанием, а не только с частичным знанием. Он привносит в тело Христово духовно назидательный материал. Узнайте, что это такое, читая дальше. Во-первых, нужно знать, что преподобный Джеймс Мартин, SJ, является священником-иезуитом, автором и главным редактором журнала America. На самом деле я встретил его однажды, когда работал на католическом телевидении. Он пришел, чтобы сделать для нас несколько роликов.

Люди, кажется, любят или ненавидят его, основываясь на его учении о проблемах ЛГБТК +. Почему он так сильно учит об этом?

За эти годы я обнаружил большой разрыв. Я сожалею, что между ЛГБТ-католиками и официальной церковью нет большего понимания и большего диалога. Я бы не стал говорить о двух «сторонах», поскольку все являются частью церкви. Но многие ЛГБТ-католики говорили мне, что они чувствовали себя обиженными официальной церковью - нежеланными, отвергнутыми и оскорбленными. В то же время многие в официальной церкви хотят связаться с этим сообществом, но часто не понимают, как это сделать. Да, кажется, что есть некоторые, кто не хочет протягивать руку помощи, а некоторые даже кажутся враждебно настроенными по отношению к ЛГБТ, но епископы, которых я знаю, искренни в своем желании пастырского служения.

В течение последних трех десятилетий в качестве иезуита часть моего служения заключалась в неофициальных попытках навести мосты между этими группами. Но после стрельбы в Орландо мое желание сделать это в более официальной форме усилилось. Поэтому, когда через несколько недель после трагедии в Орландо организация New Ways Ministry, которая служит ЛГБТ-католикам и защищает их интересы, спросила, могу ли я принять их награду за строительство моста и выступить с речью на церемонии награждения, я согласился. Название награды вдохновило меня на набросок идеи «моста с двусторонним движением», который мог бы помочь объединить институциональную церковь и ЛГБТ-сообщество. -Пр. Джеймс Мартин, Building a Bridge (2018)

Трагедия в Орландо произошла летом 2016 года. Сумасшедший стрелок ворвался в популярный гей-ночной клуб в Орландо, штат Флорида, и убил сорок девять человек. На тот момент это была самая массовая стрельба в истории США.

Даже если вы не согласны с некоторыми его выводами, о. Цель Мартина - евангелизировать сообщество ЛГБТК+. Вот честная критика его учения Трентом Хорном, по крайней мере, кто-то скажет, что я даю ему свободный проход. Как Трент говорит в видео, о. Мартин официально не возражал против католического учения и определенно не является еретиком. Это не значит, что их не волнует то, чему он учит. о. Мартин не свободен от проблем и контента. Трент намного добрее и справедливее в своей критике, чем многие другие, которые презирают этого человека. И даже те, кто жестоко его обругал, могут прийти к выводу, что есть способ получше.

Фр. Мартин, я знаю, что вы знаете о моей работе, так как в течение многих лет я указывал на двусмысленность, путаницу и ошибки, которые, как я полагаю, вы намеренно принимаете в отношении церковного учения о гомосексуализме. Я никогда не буду колебаться, бросая вызов этому шаблону, ни сейчас, ни в будущем. Но я прошу у вас прощения за те случаи, когда я писал о вашей работе таким образом, что вы сочли это лично ранящим, и за любое отсутствие милосердия или уважения, которое я проявлял к вам в прошлом. Возможно, мы с вами могли бы однажды «рассуждать» о таких вещах как братья во Христе. Я бы с радостью сделал это сердечно и милосердно наедине. Обещаю, что впредь буду усердно избегать подобных ловушек.

Давайте работать вместе, чтобы «написать хороший бой» с правдой и милосердием, и таким образом, чтобы мы могли закончить гонку, зная, что мы привели других к тому же славному финишу, который является нашим самым глубоким стремлением.

Дикон Джим Рассел Write the Good Fight (17 февраля 2020 г.) Crisis

Но моя цель в этом посте не в том, чтобы раскритиковать одну эту проблему и разорвать ее на части, и не восхвалять ее и рассказать вам, какой он классный в этом. Я задаюсь вопросом, что еще такое о. Мартин известен? Что еще он предлагает на стол католической мысли? Ответ много. о. Мартин занимается не только своим LGTBQ +, даже если это главное, чем он известен. В его резюме католических учений есть много других вещей. Люди, которые не любят о. Мартин, вероятно, подумает, что мне нужно обрушить на него еще больше огня с небес. Люди, которым он нравится, вероятно, думают, что я вообще не должен говорить ничего плохого. Но я выкладываю хорошее и плохое, насколько могу. Итак, поехали.

Как я уже говорил о. Мартин выступает за жизнь.

Но признание того, что женские тела принадлежат им самим, не умаляет моего собственного почтения к живому телу в женской утробе. Таким образом, я не могу отрицать, что вижу ребенка в утробе, с момента его или ее зачатия, как творение Божие, заслуживающее нашего уважения, защиты и любви. Таинственный, драгоценный, неповторимый, бесконечный, созданный по образу и подобию Божию. Святой. Отец Джеймс Мартин: почему я выступаю за жизнь Auto Express America Magazine

Фр. Мартин имел в виду другую карьеру, чем быть священником.

МНЕ ПО-ПРЕЖНЕМУ ТРУДНО поверить, что после шестилетней карьеры в корпоративных финансах я оказался в кингстонском гетто. Возможно, что еще более удивительно, я работал в хосписе в качестве послушника Общества Иисуса, римско-католического религиозного ордена, также известного как иезуиты. В рамках десятилетнего периода подготовки к посвящению в священство я провел много времени, работая среди бедных. И в тот момент жизни, когда я ожидал, что у меня будет высокооплачиваемая работа, карьера, дом, семья и машина (или две), вместо этого у меня не было ничего из этого.

- о. Джеймс Мартин SJ, В хорошей компании: быстрый путь от корпоративного мира к бедности, целомудрию и послушанию (2010)

Фр. Мартина очень вдохновил Томас Мертон.

Для меня быть святым - значит быть самим собой», - писал монах-траппист Томас Мертон в своей книге «Новые семена созерцания». «Поэтому проблема святости и спасения на самом деле является проблемой познания того, кто я есть, и познания своего истинного «я». В современной духовности мало линий более сильных, чем те. Можно провести всю жизнь, размышляя и претворяя в жизнь это озарение. Конечно, та же мысль высказывалась и в других местах, много раз и разными способами, от философов до святых и на вселенских соборах. Но каким-то образом описания Мертоном того, что значит быть своим «истинным я», и искушений попытки быть «ложным я» были для меня наиболее значимыми. Возможно, это потому, что сам Мертон имел такое большое значение в моей жизни.

-пт. Джеймс Мартин SJ, Стать тем, кто вы есть: взгляды на истинное Я от Томаса Мертона и других святых (2013) (Christian Classics) Paulist Press

Фр. Мартин действительно заботится о Святых.

Я превратился из человека, которого смущала моя привязанность к святым, в человека, который считал это одной из радостей моей жизни. Даже после послушничества, продолжая свое иезуитское обучение, я читал о святых и с особым удовольствием встречал новых. У тебя никогда не может быть слишком много друзей. Теперь я ловлю себя на том, что знакомлю других с любимыми святыми и, таким же образом, знакомлю их. Забавно: то, как вы открываете для себя нового святого, часто похоже на то, как вы встречаете нового друга. Может быть, вы слышите восхищенный комментарий о ком-то и думаете, что я хотел бы познакомиться с этим человеком, например, когда я начал читать об английской католической истории и понял, что хочу встретиться с Томасом Мором. Возможно, вас познакомил с человеком кто-то другой, который знает, что вам понравится общество этого человека, точно так же, как тот послушник представил меня Терезе. Или, может быть, вы сталкиваетесь с кем-то совершенно случайно в повседневной жизни. Только когда я изучал философию в качестве иезуита, я прочитал «Исповедь» святого Августина и влюбился в его сочинения и его манеру говорить о Боге.

-пт. Джеймс Мартин С. Дж. My Life with the Saints (10th Anniversary Edition) (2016) Loyola Press

Фр. Мартин говорит о своем незнании католической культуры.

Во время моего второго года в качестве послушника-иезуита я однажды вечером в пятницу забрел в комнату общественного телевидения, чтобы посмотреть, какое видео транслируется. Просмотр телевизора был популярным времяпрепровождением для новичков, живущих на стипендию в тридцать пять долларов в месяц в нашем послушнике, расположенном в бедном районе Бостона, штат Массачусетс. В типичном иезуитском стиле наша телевизионная комната состояла из пятнадцати отдельных кресел, выстроенных в ряд перед большим телевизором, довольно странная установка, которая однажды побудила моего зятя спросить, помимо обетов бедности, целомудрия и послушание, мы тоже поклялись против диванов.

“Что идет?” - спросил я у других новичков, входя в комнату с телевизором.

«Песнь о Бернадетте», - сказал один, оторвавшись от телевизора.

“О чем это?” Я попросил. Все подняли глаза от его кресла, явно ошеломленные.

“Ты шутишь, да?” - сказал другой новичок.

«Пожалуйста, скажи мне, что ты шутишь».

Я молча покачал головой. Одна вещь, которую я понял вскоре после присоединения к иезуитам, заключалась в том, как мало католической культуры я вырос или, по крайней мере, усвоил. Хотя оба моих родителя были добрыми католиками, наша семья жила в преимущественно еврейском районе, где бар-мицвы были более распространены, чем вечеринки первого причастия. Мы с сестрой посещали государственные школы, и мы вдвоем затемняли двери приходской церкви только по воскресеньям и в дни обязательных праздников. -Пр. Джеймс Мартин SJ,. Дневник Лурдес: Семь дней в гроте Массабьей (2006)

Тогда о. Мартин работал с театральной труппой.

Общество Иисуса было создано не просто для управления школами. Его первоначальная цель, сформулированная его основателем, баскским любовником, ставшим солдатом, ставшим мистиком, ставшим писателем, солдатом, ставшим мистиком, ставшим писателем, святым Игнатием Лойолой, была гораздо шире. Основная цель иезуитов - «помочь душам». Проще говоря, это означает, что на протяжении более 450 лет священники и братья-иезуиты брали на себя работу, которая была ожидаемой (управление приходами, приютами и средними школами) и неожиданной (исследование неизведанных рек, наблюдение за обсерваториями и каталогизация вновь открытых языков коренных народов)..) Среди его членов были теологи, логики и философы, но также и врачи, поэты, политики, цианы и борцы за мир. (Вы можете прочитать более полную историю иезуитов в конце этой книги, в главе «Кто такие иезуиты?») Таким образом, работа с театральной труппой - довольно скромное предприятие для иезуита, и очень с миссией помогать душам, даже если они актеры, режиссеры и драматурги. - О. Джеймс Мартин SJ, Иезуит Off-Broadway (2007)

Фр. Мартин большой сторонник иезуитской духовности.

Итак, если кто-то попросит вас определить игнатианскую духовность в нескольких словах, вы можете сказать, что это:

1. Найти Бога во всем

2. Стать созерцателем в действии

3. Взгляд на мир с точки зрения воплощения

4. Стремление к свободе и непривязанности

Вы можете сказать любую из этих вещей или все сразу, и вы будете правы. Чтобы понять видение Игнатия, полезно узнать о самом человеке. Как и у всех духовных учителей, опыт Игнатия повлиял на его мировоззрение и духовную практику. Кроме того, история святого Игнатия Лойолы - хорошее напоминание о том, что жизнь каждого - будь то мистик шестнадцатого века или современный искатель - это прежде всего путешествие духа.

-пт. Джеймс Мартин SJ Иезуитский путеводитель по (почти) всему (2010)

Фр. Мартин большой сторонник концепции Радости, Смеха и Юмора.

Радость, юмор и смех являются недооцененными ценностями в духовной жизни и крайне необходимы не только в нашей личной духовной жизни, но и в жизни организованной религии. Начнем с того, что радость - это то, что мы испытаем, когда нас примут на небеса. Мы можем даже смеяться от радости, когда встречаем Бога. Радость, свойственная близким к Богу, является признаком не только уверенности в Боге, но и, как мы увидим в еврейских и христианских Писаниях, благодарности за Божьи благословения. Как сказал священник-иезуит Пьер Тейяр де Шарден: «Радость - самый безошибочный признак присутствия Бога». Радость, юмор и смех - это духовные дары, которые мы игнорируем в нашем пери

-пт. Джеймс Мартин SJ, Между небом и весельем (2011)

В своей книге об Иисусе о. Мартин описывает свои личные путешествия по Святой Земле, разъясняет библейские отрывки, связанные с местами, которые он посетил во время своих путешествий, и связывает эти отрывки с текущей жизнью.

Кто он? Зачем еще одна книга об этом еврее первого века? Почему я потратил годы на изучение жизни странствующего проповедника из захолустного городка? Почему я провел две недели, бродя по Израилю под палящим солнцем, чтобы увидеть места, где жил бывший плотник, и места, которые он мог (или не мог) посетить? Более того, почему я посвятил свою жизнь Иисусу? Ответы касаются вопроса о том, кем, по моему мнению, является Иисус, поэтому будет справедливо сказать вам, прежде чем мы начнем наше паломничество. Моей отправной точкой является классическое теологическое утверждение: Иисус Христос полностью человек и полностью божественен. Это одна из первых вещей, которые христиане узнают о своей вере. Но что это значит? Начнем с того, что Иисус из Назарета, человек, бродивший по Палестине первого века, не был Богом, притворяющимся человеком2. Он был настоящим, честным перед Богом человеком из плоти и крови, который испытал все, что делают люди. Иисус родился, жил и умер, как любой человек.-Пр. Джеймс Мартин SJ, Иисус: Паломничество (2014)

Фр. Мартин даже написал роман.

Марк включил радио и возился с циферблатами, безуспешно пытаясь найти понравившуюся песню. Он свернул на выезде на меньшую дорогу. Через год он знал маршрут на мороз. Сорок пять минут ходить от двери к двери - это не так уж и плохо; и даже если он задержался из-за пробок, монахам было все равно, даже если он немного опоздал, если только он не должен был встретиться с подрядчиком. Для мужчин, чья жизнь вращалась круглосуточно, они были на удивление терпимы к его опозданиям. Марк сказал это аббату в качестве комплимента. «Наша жизнь вращается вокруг Бога, а не часов», - сказал настоятель.

Он любил отца Павла. Как глава аббатства, он мог настоять на том, чтобы его называли аббатом Павлом, но в первый же день он сказал Марку: «Я был отцом Павлом так долго, что это подходит».

Слово Abbot произошло от слова, означающего «Отец», как Марк обнаружил в своем онлайн-поиске после первого рабочего дня, в течение которого он столкнулся с множеством незнакомых слов. Когда он спросил Дэйва, друга по колледжу, который порекомендовал его на эту работу, говорят ли монахи на латыни, Дэйв взвыл. "Ах, да!" - сказал Дэйв. «Вот как я общаюсь с ними, когда делаю их книги - на латыни. Мы все говорим друг с другом на латыни. Конечно, они не говорят по-латыни, ты, нимрод».

Но в тот первый день они вполне могли быть. Английские слова, которые использовали монахи, были теми, которые Марк лишь смутно помнил по своим архитектурным исследованиям. «Трапезная», «монастырь», «дом капитула» он услышал в первый же день, когда отец Поль показал ему аббатство. Марк так и не усвоил и никогда не усвоил названий времени, когда монахи молились в часовне, что происходило каждые несколько часов. За исключением «Бдения», которое имело некоторый смысл, термины, обозначающие другое время молитвы - «Слава», «Повечерие», «Секс» и «Нет» - казались бессмысленными словами. Его уже столько раз поправляли в произношении «повечерия» («Поповина, а не повечерие», - кисло сказал один пожилой монах), и теперь он просто сказал: «Молитесь. Почему нельзя было просто сказать «утренняя молитва» или «вечерняя молитва»? А может быть, они намеренно сделали свой образ жизни непонятным для посторонних.

- о. Джеймс Мартин SJ, Аббатство (2015)

Последняя книга отца Мартина посвящена обучению молиться

Всякий раз, когда мы молимся, мы объединяемся с верующими по всему миру, которые возносят свои сердца и умы к Богу. Мы также едины с теми, кто ушел раньше нас, кто продолжает свои молитвы перед Богом. Это одна часть того, что католики подразумевают под «общением святых». Недавно подруга сказала мне, что когда она читает Розарий, серию молитв, отсчитываемых на четках, она вспоминает всех людей, которых знала, живых и мертвых. Таким образом, говорит она, даже в одиночестве она молится Розарием с другими людьми. Такая молитва также расширяет нас. Если мы больше осознаем других, когда молимся, мы расширяемся. В своей книге «Христианская духовность» богословы Лоуренс С. Каннингем и Кит Дж. Иган говорят о христианской жизни как о «попытке расширить круг наших человеческих интересов таким образом, чтобы помочь нам также войти в Божий круг»7. Молитва может ободрить нам выйти за рамки наших собственных узких интересов. - о. Джеймс Мартин SJ, Учимся молиться (2021)

Нравится вам о. Учения Мартина по ЛГБТК + или по некоторым другим вопросам очень ясно и очевидно, что он может предложить гораздо больше, чем просто одна тема, и написал и выпустил несколько книг, видео и статей, охватывающих широту и глубину католической веры.