Итак, Синод.
Я помню, в разгар драки по поводу того, что диссидентских священников «заставили замолчать» в Ирландии, я задавался вопросом, не будет ли лучше, если епископы просто воспользуются этим как возможностью учить вере. Если бы вместо того, чтобы меньше говорить, у нас было больше?
Вот что только что произошло. Дебаты. Обсуждение. Диалог. Я хотел этого, я получил это.
И, в целом, я очень доволен. Я думаю, что Остин Айвери прав: Церкви нечего бояться жесткого диалога.
Такого рода дебаты необходимы Церкви для процветания. Творческое напряжение между теми, кто стремится к развитию, и теми, кто стремится защитить истину. Может быть, есть некоторые епископы, которые пытаются исподтишка подорвать учение Церкви. Но я не видел доказательств того, что их много. Что у нас есть, так это группа людей, искренне пытающихся направить церковь к правильным действиям в области пастырского попечения. А сам процесс (после преодоления некоторых препятствий) завершился, пожалуй, самой открытой и прозрачной дискуссией, которую когда-либо проводил Ватикан. Осталось посмотреть, каким будет окончательный результат. Но я надеюсь.
Дело в том, что Синод может говорить день и ночь, и, может быть, в конце выйдет совершенно фантастический документ. Но без практической реализации это будут пустые слова. Церкви необходимо обеспечить, чтобы ее послание стало реальной реальностью, а для этого нам необходимо духовное руководство.
Несколько предложений назад я писал, что Церкви нечего бояться открытого диалога, но это не совсем так. Он должен опасаться перспективы того, что до людей дойдет извращенная, сплющенная, упрощенная, вульгаризированная версия его послания - версия католицизма в основных средствах массовой информации.
Часто эта опасность приводится в качестве причины не заблуждаться слишком далеко в сторону милосердия - чтобы дать средствам массовой информации (и, будем честными, многим теологам) боеприпасы для проповеди молочно-тостного католицизма, который уклоняется от того, чтобы вести людей глубже в яркое горящее сердце Церкви: истинные отношения со Христом.
Но эта опасность неправильного толкования в равной степени относится и к более строгим заявлениям.
Мне очень понравился язык среднесрочных отношений о геях, язык, который напугал многих людей.
«гомосексуалы обладают дарами и качествами, которые можно предложить христианскому сообществу: способны ли мы приветствовать этих людей, гарантируя им братское пространство в наших сообществах? Часто они желают встретить Церковь, которая предлагает им гостеприимный дом. Способны ли наши общины обеспечить это, принимая и ценя их сексуальную ориентацию, не ставя под угрозу католическое учение о семье и супружестве?»
Я бы поделилась некоторыми придирками Евы Тушнет по поводу точного значения слова «сексуальная ориентация», но в целом язык был теплым и реальным, и больше походил на настоящий прием, чем любой другой документ, опубликованный Римом на предмет. Мне очень жаль, что в итоговом документе ничего подобного не было, и я надеюсь, что что-то подобное вставят обратно. Тем, кто спрашивает: «Зачем выделять геев? Разве не у всех есть «дары и качества», которые можно предложить? Зачем это было нужно?» Я бы ответил другим вопросом: разве христианам не нужно наверстывать упущенное, когда дело доходит до отношения к геям с любовью и милосердием?
Я, например, не агитирую тайно за изменение учения Церкви. Я парень, который выступает на телевидении и радио и выступает против однополых браков (хотя я поддерживаю гражданские союзы). Я думаю, что дети заслуживают любви матери и отца, где это возможно, и я принимаю учение Церкви о сексе. Но геи - наши братья и сестры, многие из них пытаются следовать церковному учению и практически не получают поддержки, и всех их следует принять в Церковь Христову с распростертыми объятиями.
Да, такой язык может быть неправильно истолкован, и да, это было так. Много. Я действительно немного умер внутри, когда редакционная страница Irish Times вышла с этой жемчужиной:
Политики, находящиеся под давлением консервативных лоббистов, теперь могут надежно полагаться на защиту, что по крайней мере некоторые епископы сочувствуют изменениям в наших законах, например, о разводе или однополых браках. Католическое учение может не измениться, но доктрина может развиваться, католическая практика меняется, и теперь есть два католических взгляда, которые могут претендовать на подлинность.
Но любой, кто думает, что прежний тон Церкви в отношении геев не был истолкован столь же катастрофически, просто обманывает себя. Ева Тушнет снова (купите ее книгу):
Или рассмотрим другой острый вопрос Синода, по которому, я надеюсь, Церковь не изменит своей практики: Причастие разведенных и вступивших в повторный брак. Если Церковь, после полного, откровенного и открытого обсуждения, примет решение против перемен, то это обязательно обернется неприятием разведенных и вступивших в повторный брак, шагом назад, упущенной великой возможностью, триумфом Темных Сил(ТМ). Конечно, будет. Вот как это работает.
Проблема не в языке. Проблема в мессе. И единственный способ избежать этого - говорить без средств массовой информации. Поговорите напрямую с католиками на скамьях. Как? Духовное направление.
Одна вещь, которая поразила меня во многих лучших работах, которые я читал в защиту градуалистского подхода, принятого в промежуточном документе, включала духовное руководство. Мощный рассказ Калы Александер о том, как он пришел к полному общению с Церковью в самых трудных обстоятельствах, имел счастливый конец только потому, что у нее и ее мужа был священник в качестве духовного наставника, кто-то, кто знал их и их дело и мог применить их. учение Церкви с верностью и настоящим милосердием.
Сара из A Queer Calling написала большое открытое письмо кардиналу Рэймонду Бёрку, обвинив его в том, что он сказал, что гомосексуальные пары не должны приветствоваться на семейных собраниях. Если вы прочтете блог Линдси и Сары о том, что они являются целомудренной парой в деноминации с традиционной сексуальной этикой, вы обнаружите важность духовного руководства, возникающего повсюду. Это то, как вы и приветствуете людей, и бросаете им вызов, а не через прихожан, занимающихся назойливым слежкой за сексуальной жизнью ЛГБТ-людей (серьезно, посмотрите на ленту Линдси и Сары в Твиттере в данный момент. Это поучительно. И ужасно). Надлежащий духовник может сделать то, чего никогда не сможет сделать самый гостеприимный Синодальный документ, самая ортодоксальная, блестящая проповедь: встретить людей там, где они есть, и привести их туда, где они должны быть..
Дело в том, что такое случается не так часто.
Пасторская чуткость требует пастырей. Вы даете им духовное направление. И это просто прискорбный факт, что у большинства католиков на скамьях нет таких отношений со своим приходским священником, которые необходимы для духовного руководства или надлежащего пастырства. У них нет таких отношений ни с одним священником.
Итак, иди к своему священнику и попроси духовного руководства. Если они не готовы дать это, их нужно обучить. Как насчет того, чтобы вернувшиеся с Синода архиереи организовали обучение? Соберите вместе самых святых, ортодоксальных, пастырских, крутых духовных наставников в каждой стране и попросите их провести несколько семинаров.
А зачем останавливаться на попе? Насколько мне известно, архиепископ Диармуид Мартин в последнее время предпринимает шаги по привлечению мирян к управлению Дублинской архиепископией. Почему бы не мобилизовать небольшую армию духовных наставников-мирян? Подготовьте целую группу женатых пар, одиноких людей, натуралов, геев; людей, знающих Христа и любящих Его Церковь. Научите их, чтобы они могли учить других.
Это очень важно. Без духовного руководства у Церкви на Западе очень и очень большие проблемы. Потому что, шепотом, на самом деле невозможно привести людей в настоящий католицизм только проповедями и публичными заявлениями. Вы всегда будете впадать либо в ригоризм, либо в лаксизм: вы всегда будете либо возлагать слишком тяжелое ярмо на плечи одних, либо предлагать «дешевую благодать» другим.
Духовное руководство имеет важное значение. Именно здесь резина встречается с дорогой, где должна выполняться тяжелая и сложная работа по применению церковного учения к конкретным обстоятельствам - там, где это необходимо.
Синоды придут, синоды уйдут. У меня есть надежда на это: я надеюсь, что Церковь не подрывает свое учение о нерасторжимости брака неуместным милосердием, я надеюсь, что мы получим какие-то последовательные стратегии служения людям в нетрадиционных семьях, и я надеюсь, что те, кто хотят увидеть доктринальные изменения, не слишком разочарованы, когда дебаты подходят к своему завершению, и мы все еще остаемся с (сюрприз!) католицизмом.
Но без духовного руководства и подлинной пастырской заботы о том, чтобы претворить это в жизнь, все, что этот Синод или любой другой привносит в жизнь Церкви, будет потеряно, как слезы под дождем.