Евхаристия есть Сам Иисус Христос. В Евхаристии Иисус присутствует в Своем теле, крови, душе и божественности
После освящения священником хлеб и вино сохраняют тот же вид, но их содержание изменилось. Верующий, питающийся «хлебом жизни», глубоко преображается Богом.
Евхаристия - это Сам Иисус Христос: Его Тело, Кровь, Душа и Божество. Поэтому весь Христос присутствует в освященном хлебе и вине.
Евхаристия есть Сам Иисус Христос. В центре празднования мессы священник призывает Святого Духа и повторяет слова Иисуса на Тайной вечере: «Сие есть Тело Мое, которое отдается за вас» и «Сие есть Кровь Моя, которая будет пролита». для вас и для многих.«В этот момент хлеб таинственным образом превращается в тело Христа, а вино - в Его кровь, хотя форма, цвет, запах и вкус хлеба и вина остаются неизменными. Таким образом, вся субстанция хлеба превращается в субстанцию тела Христова, и вся субстанция вина становится субстанцией Его крови. Иными словами, в то время как субстанция (внутренняя реальность) изменяется, внешний вид воинств (случайное качество) остается таким же, как у хлеб и вино, и не становятся таковыми для человеческого тела. Вот почему присутствие Бога остается завуалированным. Цитируя святого Фомы Аквинского, Катехизис католической церкви гласит: «Мы учимся не чувствами, а верой». Это присутствие, столь же ненавязчивое, сколь и мощное, вдохновило многие произведения искусства. Оно поражало и наполняло миллионы людей в течение последних двух тысячелетий, начиная с Тайной вечери Иисуса с его учениками до его смерти и воскресения. Американский протестантский па Стор Скотт Хан, позже принявший католицизм, был ошеломлен, обнаружив это присутствие. Он рассказывает эту историю такими словами: «Я видел, как священник поднял этот белый воинств, и я чувствовал, как в сердце моем шепотом поднималась молитва: «Господь мой и Бог мой, это действительно Ты!» Иисус Христос, живой и славный, во многом присутствует в мире сегодня: в своем Слове, в своей церковной молитве, «где двое или трое собраны во имя Мое» (Мф. 18:20), в нищих, больных, заключенных, в таинствах, и в лице священника, действующего от его лица. Но в высшей точке, субстанциально, Иисус Христос присутствует под видом освященного пшеничного хлеба и виноградного вина.
Присутствие Христа реально, хотя и не очевидно. Так сказал Сам Иисус, и католическая церковь продолжает подтверждать это, всегда осознавая важность этой противоречивой истины веры.
То, что Бог должен быть в куске хлеба и что люди должны есть его, всегда было предметом скандала. С тех пор, как Иисус впервые провозгласил это учение, от него ушло много учеников. И на протяжении всей истории христианства реальное присутствие Христа в Евхаристии подвергалось сомнению, порождая множество ересей и разделений. Но Иисус и католическая церковь твердо отстаивали его, несмотря ни на что, как центральный элемент веры. В главе 6 Евангелия от Иоанна Иисус подтверждает: «Моя плоть есть настоящая пища, и Моя кровь истинно есть питие». В 16 веке Тридентский собор подтвердил, что Христос присутствует в Евхаристии «истинно, действительно и субстанциально», отвергнув идею о том, что это таинство является просто символом или знаком тела, которое отсутствует. В великолепных гимнах поэтов и композиторов тело Христа, присутствующее на алтаре в дароносице и скинии, почитается миллионами людей как «истинное» («verum corpus»), чтобы отличить его от тела, которое просто «кажущееся». или символическим, а также отличать его от «мистического» тела, которым является Церковь. Благодаря Своему реальному присутствию, уникальному и таинственному под видом освященного хлеба и вина, Иисус в высшей степени исполняет Свое обещание всегда быть с нами до скончания века. Евангелие от Матфея завершается этим обетованием.
В освященном хлебе Христос дает людям пищу, которая преображает их существование и предвосхищает их жизнь в Боге и с Богом.