Я, как и весь остальной мир, был опечален известием о смерти архиепископа Десмонда Туту на следующий день после Рождества. Туту, получивший Нобелевскую премию в 1984 году, был мощным голосом за перемены в движении против апартеида в Южной Африке; он использовал свою кафедру и энергичное ораторское искусство, чтобы помочь свергнуть апартеид в Южной Африке, а затем стал ведущим сторонником мирного примирения под властью черного большинства.
Я особенно ценил теологию Туту, которая была одновременно обнадеживающей и практичной. Моя любимая цитата архиепископа, которую я использовал несколько раз в течение многих лет в этом блоге, - это та, которая часто имела для меня значение, когда я искал руководства от божественного существа, которое часто кажется молчаливым и далеким. Когда Туту спросили, что он думает о воле Бога и о том, как узнать, что человек поступает правильно, он ответил, что
Нет луча света, исходящего с небес и говорящего вам: «Хорошо, мой сын или моя дочь, вы правы». Вы должны держаться за это изо всех сил и надеяться, что с другой стороны будет оправдание
Уход Десмонда Туту напомнил мне о другом великом лидере Южной Африки, а также о Комиссии правды и примирения, которая была создана в Южной Африке, когда они стремились справиться со своим тяжелым прошлым и двигаться вперед после падения апартеида.
Когда несколько лет назад мы ехали домой с прекрасного двухдневного празднования нашего двадцать пятого юбилея, мы с Жанной слушали NPR, как это часто бывает в машине. Это был девяностопятый день рождения Нельсона Манделы, и мы слушали, как маленькие дети поют «Happy Birthday To You» возле больницы, где Мандела последние несколько недель находился в тяжелом состоянии. «Этот парень похож на Джорджа Вашингтона», - сказал я Жанне, когда разные люди говорили о героической роли Манделы в ликвидации апартеида в Южной Африке. Возможно, Джордж Вашингтон и доктор Кинг в одном лице. Надеюсь, он мог слышать пение. Услышав о Манделе, я снова подумал о месяцах, которые я провел в творческом отпуске в Миннесоте десять лет назад, о книге, которую я читал там о Южной Африке, и о прощении.
Одной из многих радостей утренней и вечерней молитвы в аббатстве Святого Иоанна во время творческого отпуска было прослушивание чтения монахов. В дополнение к четырем псалмам и песнопению собрание читает книги Священного Писания, разные книги утром и вечером. Утренним непсаломным чтением после Пасхи была книга Откровения - настолько странно, что я даже не собираюсь туда ходить. Вечером мы читаем Деяния апостолов, полные замечательных историй с множеством действий и увлекательных персонажей.
Монах, читавший Деяния за одну неделю, был тем же монахом, который читал Бытие 1 на пасхальном бдении несколькими неделями ранее. Есть причина, по которой он был избран быть голосом Бога. У него был один из тех великолепных голосов, голос, который мог зачаровать вас, читая телефонную книгу. Джеймс Эрл Джонс. Морган Фриман. Парень, который рассказывает о лучших фильмах Национальной футбольной лиги. Голос Бога у этого монаха был лучше, чем голос Бога Сесила Б. Демилля в «Десяти заповедях». Так что было наслаждением слушать его рассказы о Петре и Корнилии, о деятельности и выходках первых христиан в Антиохии и, в один памятный вечер, о распаде первоначального миссионерского дуэта, Павла и Варнавы.
Проведя несколько дней в Антиохии, восстанавливая силы после своего первого миссионерского путешествия, Павел решает, что пришло время вернуться во все города, которые он и Варнава посетили, чтобы увидеть, как новообращенные и молодые христианские общины делают. Варнава согласен с этой идеей и хотел бы взять с собой нового парня по имени Джон Марк. Однако у Джона Марка есть серьезный багаж. Он был безымянным спутником Павла и Варнавы в их первом путешествии, но когда в Памфилии дела пошли плохо, Иоанн Марк собрал свою тогу и побежал обратно в Иерусалим. Варнава, видимо, видит в этом робком парне что-то многообещающее и хочет дать ему второй шанс.
Пол, однако, ничего из этого не имеет. Как однажды пытался сказать Джордж Буш-младший, будучи президентом: «Обманешь меня один раз, позор тебе; Обмани меня дважды, позор мне. И Павел не собирается быть обманутым дважды: «Мне нужно основать церкви, написать половину Нового Завета, религию, которую нужно сдвинуть с мертвой точки, и я не хочу, чтобы в моем окружении были неудачники или неудачники.” Спор становится горячим; в конце концов, Павел и Варнава решают пойти разными путями. Павел берет Силу в дорогу в качестве своего нового помощника, а Варнава берет с собой Иоанна Марка на Кипр, возможно, чтобы сформировать новую конкурирующую миссионерскую команду. В книге Деяний больше ничего не упоминается о Варнаве и Иоанне Марке, в то время как команда Павла и Силы идет к миссионерской славе, а Павел изобретает христианство. Победители напишут историю, Есть много различий между Богом еврейских писаний и Богом Нового Завета, и природа прощения является одним из них. В псалмах псалмопевец постоянно просит Бога простить своенравного и грешного Израиля или своенравного и грешного писателя; Ответ Бога обычно примерно такой: «Я сделаю, если…. ». или «Я буду, но.. ». Бог еврейских писаний иногда является Богом прощения и милосердия, но чаще это Бог справедливости, справедливости, которая часто неотличима от откровенной мести. Справедливость и прощение часто кажутся противоположными, несовместимыми. В Новом Завете послание Бога во плоти Иисуса всегда касается милосердия и прощения, чего, если подумать, осуществить гораздо труднее, чем справедливости. Современные примеры прощения в стиле Иисуса в действии и неприятны, и необычны.
Находясь в творческом отпуске в Миннесоте, я прочитал «Страну моего черепа» Анджи Крог. Крог - поэт, который был репортером на радио Южноафриканской радиовещательной корпорации с 1996 по 1998 год во время слушаний по делу «Правда и примирение», которые проходили после падения апартеида в Южной Африке. Слушания послужили форумом, на котором обвиняемые в убийстве и пытках могли встретиться со своими жертвами и, признав свою вину, рассмотреть вопрос об амнистии в соответствии с убунту, африканским обычаем прощения. Это мучительная книга; Иногда мне удавалось прочитать только четыре или пять страниц за раз.
В сцене из фильма 2004 года «В моей стране», снятого по книге Крога, молодой африканский мальчик лет восьми сидит в кресле жертвы; белый сержант полиции, убивший родителей мальчика годом ранее на глазах у мальчика, сидит за столом в десяти футах от него. Мальчик не разговаривал с момента убийства. Сержанта, который только «повиновался приказам», теперь мучают угрызения совести и чувство вины. Выйдя из-за стола, он говорит комиссии по амнистии: «Я не могу есть, я не могу спать! Я позабочусь о нем! Я оплачу его школьные счета!» Слезы текут по его лицу, он становится на колени перед осиротевшим мальчиком. «Позвольте мне сделать что-нибудь!» Мальчик медленно встает и смотрит стоящему на коленях полицейскому в глаза, кажется, целую вечность. Что он будет делать? Ударить его? Плюнуть на него? Мальчик слегка наклоняется к полицейскому, затем падает ему на шею и обнимает. Любовь и прощение Христа, безумное, невозможное и божественное.
Вернемся к Павлу и Варнаве. С одной стороны, нетрудно понять, почему Павел отказался простить трусость Иоанна Марка, по крайней мере, в той мере, в какой он не хотел рисковать, отправляя Иоанна Марка в новое путешествие. Но интересно, помнил ли Павел, откуда он сам пришел? Что, если бы Анания в страхе и трепете не принял в свой дом этого гонителя и убийцу христиан и не был бы ему Христом в духе всепрощения? Конечно, Господь сказал ему сделать это, но Иисус говорит нам делать то же самое. Сразу после молитвы «Отче наш» у Матфея Иисус говорит: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Но я думаю, что это гипербола. На самом деле, я прощен независимо от того, прощаю я или нет. И я прощен, нравится мне это или нет. Варнава был прав. Надеюсь, ему и Джону Марку понравилось на Кипре.