В то время как наша история наполнена той или иной группой людей, дегуманизирующей другие группы людей, кажется, что сегодня мы выходим на новый уровень в нашем желании дегуманизировать других. Мы делаем это, говоря: «Мексиканцы - мошенники, торговцы наркотиками и насильники». Нам нужна стена. Мы говорим, что чернокожие - это «воры, выщелачиватели, дети соцобеспечения, нарушители системы, сироты, которые отказываются следовать нашим гражданским и уголовным законам, поэтому нам нужно больше полиции». Мы говорим, что мусульмане «лжецы, подлые, грязные, и нам нужно вернуть их в каменный век». Мы говорим, что бедняки - это «имеющие право брать», ленивые, наркоманы, люди, которые просто хотят взять [украсть] то, что принадлежит нам по праву, и им нужна работа, как и всем нам.’
Мы дегуманизируем других на основании их пола, религии, сексуальности, обычаев, культуры, цвета кожи, возраста, политических взглядов и т. д.; по сути, мы дегуманизируем всех, кто отличается от нас. Если мы видим себя на 100% людьми, любой, кто отличается от нас, кого мы считаем меньшим, чем мы, не должен быть полностью человеком, даже если степень дегуманизации невелика.
Когда мы отказываемся от персонализации личности и приписываем животные качества группам людей как коллективу, мы находимся в процессе дегуманизации; мы представляем тех, кто принадлежит к другим группам людей, как человекообразных обезьян, обезьян, собак, змей или других животных, которых наша группа людей находит оскорбительными. Но есть еще кое-что, чтобы дегуманизировать других, нам нужно наделить их качествами, которые мы [в нашей группе людей] находим оскорбительными; чтобы дегуманизировать их, мы говорим, что они мерзость, паразиты, грязные, выщелачивающие, берущие, насильники, ленивые, вонючие, асоциальные; мы считаем их религии неправильными, вредными, злыми, оскорбительными и неверными. Как только мы успешно навешиваем на тех, кого пытаемся дегуманизировать, ярлыки, которые дегуманизируют, нам становится легче игнорировать их нужды, желания и заботы. На самом деле, мы строим обобщения о других и шутим, чтобы сделать процесс дегуманизации легким и каким-то образом забавным. Поскольку мы дегуманизируем их или находимся в процессе дегуманизации, нам все равно, как обобщения или шутки повлияют на тех, кого мы стремимся дегуманизировать. В конце концов, они не должны относиться к вещам так же, как мы, потому что они не такие, как мы, они не совсем люди.
Дегуманизация других групп людей важна, если «человеческая группа людей» желает маргинализировать другие группы людей; видите, легче оттолкнуть тех, кто не является настоящим человеком. Если мы рассматриваем афроамериканцев, латиноамериканцев, азиатов, мусульман, геев, трансгендеров, бедняков и других как не совсем людей [не таких, как мы], нам легче их маргинализировать, причинять им вред, воевать с ними, игнорировать их боли., или наплевать на условия, в которых они живут. Видите ли, они не люди, и им не нужно то, что нужно нам, людям, для того качества жизни, которое нам нравится. Один из способов увидеть, как это становится реальностью, это когда люди, которые дегуманизируют группу людей, в какой-то момент разговора скажут: «Эти люди…»
Дегуманизация других всегда приводит к обратному результату, когда мы дегуманизируем других, мы на самом деле дегуманизируем самих себя. Когда мы дегуманизируем других, мы ставим себя прямо в центр провозглашения собственной дегуманизации; качества, которые мы используем, чтобы дегуманизировать других, являются теми же качествами, которые доказывают нашу собственную дегуманизацию.