Мы часто смеемся над неуместными вещами, но не тогда, когда мы эмоционально вовлечены. Смех не может быть серьезным. Так можем ли мы когда-нибудь смеяться над смертью?
Ключевые выводы
- Смех - одна из самых распространенных и приятных вещей, которые делают люди. Причина смеха так же широка и сложна, как и само состояние человека.
- Для Анри Бергсона мы не можем смеяться, когда испытываем сильные эмоции. Вот почему похороны редко бывают смешными. С этической точки зрения трудно найти теории, оправдывающие смех на чьих-то похоронах.
- Для Ницше смех - это способ высмеять и уменьшить абсурдность смерти. Смеяться над смертью - значит освобождать нас от ее хватки.
Если вы действительно хотите испортить кому-то день, попросите их объяснить (пока вы не улыбаетесь), почему их шутка была смешной. Посмотрите, как они повторяют установку и чрезмерно подчеркивают изюминку. Наслаждайтесь тем, как они извиваются во всех тонкостях «почему вы должны посмеяться над этим». Потому что, в конце концов, нет ничего менее смешного, чем разбирать шутку.
Смех - одна из самых распространенных и приятных вещей, которые делают люди. Это делает плохой день немного менее плохим. Для многих из нас это фоновая функция наших самых счастливых воспоминаний. Хотя есть свидетельства того, что другие животные смеются, ни один другой вид не делает этого с такой же регулярностью и сложностью, как люди.
Диапазон того, над чем мы смеемся, имеет широкие и тонкие границы. Мы смеемся, когда нас щекочут, но мы также смеемся над умной игрой слов. Смех может быть механизмом преодоления трудностей, но в равной степени он может быть и упражнением по установлению связи. И, конечно же, мы смеемся над многим - над другом, чихающим молоком, над кошачьими мемами или над любопытным корнеплодом.
Интересный и философский вопрос заключается в следующем: есть ли вещи, над которыми нельзя смеяться? Например, всегда ли аморально смеяться на похоронах?
Слишком серьезно, чтобы смеяться
Чтобы посмеяться, нужно быть в определенном настроении. Когда мы чем-то напуганы, опечалены или в ярости, трудно найти что-то смешное. Как выразился французский философ Анри Бергсон, «отсутствие чувств обычно сопровождает смех. Кажется, что комизм не мог бы произвести своего действия, если бы не падал, так сказать, на поверхность души совершенно спокойной и невозмутимой».
Бергсон считал, что смех должен «обращаться к интеллекту» с «мгновенной анестезией сердца». Это не означает, что юмор - это холодное и безжизненное дело, но, скорее, точка зрения Бергсона состоит в том, что если вы слишком увлечены драмой ситуации или слишком привязаны к ней, в ней не будет смеха. Например, когда мы танцуем в потной поступи толпы, с музыкой в ушах, все кажется естественным и нормальным - в этом мало смешного. Но стоишь на балконе, смотришь на толпу людей, танцующих под тихую дискотеку, и вдруг в этом что-то нелепое. Вы больше не являетесь частью драмы или ситуации. С точки зрения Бергсона, вы смотрите своим интеллектом, а не эмоциями.
Другими словами, вы можете смеяться только над тем, от чего вы отстранены.
Над этим нельзя смеяться
Теория интеллектуальной комедии Бергсона является причиной того, что мало кто смеется на похоронах. Скорбящие просто слишком эмоциональны. Скорбящему и скорбящему члену семьи похороны не кажутся забавными, потому что для него «каждое событие будет сентиментально продлено и повторено». Там, где есть грусть, мало места для комедии.
Однако некоторые люди могут быть не так эмоционально связаны с усопшими. Другие могут просто не чувствовать «правильной» эмоциональной реакции. В этих случаях им позволено смеяться? Всегда ли неправильно смеяться на похоронах? Если мы верим Бергсону, когда мы смеемся над чем-то, мы объявляем это эмоционально неуместным. Делать это при смерти отца, сына, друга или жены просто жестоко - независимо от ваших собственных настроений. Когда мы смеемся, мы говорим скорбящим: «Ваш источник горя не имеет значения и является для меня шуткой».
Трудно найти этическую теорию вне чистого гедонистического эгоизма (где имеет значение только мое удовольствие), которая оправдывала бы смех на похоронах. Теории «большего блага» почти всегда приносили бы больше страданий, чем удовольствий. Для тех, кто придерживается Золотого правила («Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой»), мало кто из тех, кто смеется на похоронах, оценит, как другие смеются над смертью своих близких. Для теорий, основанных на «добродетели», трудно понять, какие замечательные добродетели развивает смех над похоронами - это подло, черство и бессердечно. Аристотель не стал бы смеяться над похоронами.
Я из тех парней, которые смеются на похоронах
Проблема в том, что смех над теми или иными конкретными похоронами слишком близок к смеху над горем присутствующих. Но можно ли в более широком смысле смеяться над «смертью»?
Это именно то, что увидел в смехе немецкий философ Фридрих Ницше. Когда мы высмеиваем что-то, мы преуменьшаем или принижаем это. Вот почему деспоты во всем мире ненавидят людей, смеющихся над ними. Из-за этого они кажутся маленькими. Ницше в своей работе «Веселая наука» считает, что это именно тот бальзам, который необходим перед лицом бессмысленного мира. Он утверждал, что только взрывной веселостью мы можем осветить тьму. Для Ницше смех - это величайшее лекарство и оружие, которое у нас есть, чтобы справиться с «бездонными мыслями».”
Если мы сосредоточимся только на непрекращающейся бессмысленности мироздания - смерти и могиле - мы томимся и чахнем в долгой зиме души. Но когда мы осознаем, что истинная мудрость не ищет смысла или значимости там, где их нет, и когда мы сосредоточимся на простом проживании жизни, тогда весенний ветер приносит оттепель. Смех, веселье, радость жизни окутывают нас, когда мы понимаем, что секрет жизни не в том, чтобы бояться или превозносить смерть.
Как писал Ницше, смех есть «на самом деле не что иное, как развлечение после долгого лишения и бессилия, ликование возвращающихся сил, пробужденной веры в завтрашний и послезавтрашний день, внезапного чувства и предвкушение будущего, грядущих приключений, вновь открывшихся морей, целей, которые дозволены и в которые снова верят».
Смех живет - это признание того, что нет ничего достаточно серьезного, чтобы не быть достойным хорошей шутки.
Джонни Томсон ведет популярный аккаунт в Instagram под названием Mini Philosophy (@philosophyminis). Его первая книга - «Мини-философия: маленькая книга больших идей».