От своего происхождения до своих плодов, от своей цели до средств, которые она использует для этой цели, да, Церковь свята, несмотря на зло, которое преследует ее
По мере того, как все больше скандалов со священниками попадает в заголовки, слова символа веры на мессе могут начать звучать пусто: «Я верю в единую святую католическую и апостольскую Церковь».
Как мы можем смотреть на католическую церковь, в которой были такие плохие люди на руководящих должностях, и называть ее «святой»? Чтения этого воскресенья, 20-го воскресенья обычного времени года B, объясняют, как: Церковь свята по своему происхождению, своей цели, своим средствам и своим плодам.
Во-первых, Церковь свята по своему происхождению
В беседе о хлебе жизни, продолженной в воскресном Евангелии, Иисус объясняет свою миссию в поразительных выражениях: «Аминь, аминь, говорю вам, если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, в тебе нет жизни».
Иисус пришел из Вифлеема; название города означает «дом хлеба». Он превратил воду в вино в качестве своего первого чуда и умножил хлебы в качестве единственного чуда, описанного в каждом Евангелии. Он объявил Евхаристию окончательным испытанием своих учеников, после чего многие от него ушли, а один решил предать его. Он установил Евхаристию как свое последнее действие перед Страстями и смертью. Его бок пролил кровь на Кресте, и после того, как он воскрес из мертвых, он встретил своих учеников на дороге, преломил с ними хлеб и затем исчез, оставив с ними только свое реальное присутствие в Евхаристии.
Евхаристия занимает такое же центральное место в жизни Церкви, как и в жизни ее основателя. Св. Иоанн Павел II разъяснил происхождение Церкви в самом названии своей энциклики Ecclesiae de Eucharistia «Церковь Евхаристии», которая начинается так: «Церковь черпает свою жизнь из Евхаристии.”
Это первая причина, по которой Церковь свята: потому что она началась из сердца Иисуса Христа, стремящегося дать миру свое тело и кровь.
Во-вторых, Церковь свята в своем предназначении
«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день», - говорит Иисус.
Цель Церкви - освящение душ. Это относится и к Церкви, хотя она полностью состоит из грешников (кроме Марии).
Церковь существует для того, чтобы исполнить то, что Второе Чтение говорит ефесянам: «Смотрите внимательно, как вы живете, - говорится в нем, - потому что дни лукавы. Не оставайтесь в неведении… но исполняйтесь Духом».
Церковь существует и для того, чтобы делать то, о чем говорит Псалом: «Когда нищий воззвал, Господь услышал и от всех скорбей его спас его».
Целью Церкви является исправление грешников и исцеление жертв греха.
На каждого хищника, который использовал Церковь в своих греховных целях, приходятся тысячи духовных целителей, которых Христос использует, чтобы достичь нас через Церковь, чтобы простить нас, восстановить нас и освежить нас.
В-третьих, Церковь свята в средствах, которые она использует
Первичный способ, которым Христос освящает нас в Церкви, - это таинства, особенно исповедь, а таинство исповеди подготавливает нас к Евхаристии.
Первое чтение представляет собой прекрасное видение Церкви и семи даров Святого Духа, которые даются через семь таинств.
«Премудрость построила дом свой, поставила семь столбов своих; мясо свое приготовила, вино свое смешала, да стол свой накрыла», - говорится в Притчах. «Кто простой, пусть заходит сюда; Неразумному она говорит: иди, ешь от Моей пищи и пей вино, которое Я смешала!»
Последний праздник, установленный Церковью, - это Евхаристия, где мы принимаем Самого Иисуса Христа в высшем таинстве, которое имеет силу изменить нас. «Ибо плоть Моя есть истинная пища, и Кровь Моя есть истинное питие», - говорит Иисус.
В-четвертых, Церковь свята в своих плодах
Главные «плоды» Церкви - это ее святые, канонизированные или нет.
Центральным событием церковного Года Евхаристии в 2004-2005 годах стала канонизация нескольких святых, которые распространяли евхаристическое поклонение в Польше, Чили, Сицилии и Италии. Но каждый святой является евхаристическим святым - от св. Павла, который подчеркивал необходимость быть достойным принять «тело и кровь», до Матери Терезы, которая полагалась на Евхаристию, чтобы дать ей силы служить беднейшим из бедных..
Церковь свята по своему происхождению, своей цели, своим средствам и своим плодам - и она может быть святой в жизни каждого из нас по тем же четырем причинам, начиная с этого воскресенья в очереди на Причастие.