Продолжаю серию статей об Аквинском; найти остальные здесь.
Теперь, когда предварительные приготовления улажены, мы погружаемся в самую глубокую часть. Глава 3
Compendium Theologiae начинается,
Что касается единства божественной сущности, мы должны сначала поверить, что Бог существует. Это истина, ясно известная разуму.
Имея дело с истинами, известными через откровение, Фома действует одним из двух способов. Некоторые из этих открытых истин также могут быть познаны разумом; и это он пытается доказать. Другие могут быть известны только через откровение; затем задача Фомы состоит в том, чтобы показать, что они не противоречат разуму. Здесь, в начале, мы можем многое узнать, рассуждая о том, что видим вокруг себя, и одно из них - существование Бога.
Христианство, как и иудаизм до него, рассматривает Бога как единого, как всемогущего творца всего сущего. Бог не похож на богов греков и римлян, которые (как рассказывают мифы) появились с течением времени и которые по сути являются бессмертными людьми со сверхспособностями. Наоборот, Писание открывает, что Бог является источником и творцом всего сущего. «Бог», обязанный своим существованием кому-то другому, не мог быть Богом Авраама, Исаака и Иакова.
Томас находит отголосок этого в аристотелевском понятии Первого и Неподвижного Движителя, но прежде чем мы углубимся в это, нам нужно потратить некоторое время на размышления о движении.
Мы видим, что все, что движется, приводится в движение другими вещами, низшее - высшим.
Слово «движение» в этом отрывке гораздо богаче, чем вы можете подумать. Томас думает не только о физическом перемещении с места на место (хотя он думает и об этом тоже), но обо всех видах изменений: не только о катании мячей, но и о созревании яблок, рождении детей, смерти животных, появлении мира. существо.
Существенным моментом здесь является то, что когда что-то каким-то образом меняется, есть что-то, что вызвало это изменение. И все, что возникает, имеет то, что вызвало его к жизни.
Далее Томас приводит несколько примеров, которые были бы знакомы его современникам, примеры, которые могут стать для нас проблемой:
Элементы движутся небесными телами; и среди самих элементов более сильный движет более слабым; и даже среди небесных тел низшие приводятся в движение высшими.
Он говорит, что предметы окружающего нас мира приводятся в движение небесными телами, то есть звездами и планетами. Кажется, он одобряет своего рода астрологию! Чтобы понять, что здесь происходит (и почему это не фатально), нам нужно понять две вещи: использование Томасом примеров и природу средневековой астрономии.
Современники часто читают отрывки, подобные этому, как Томас, дающий доказательства своей позиции, как это сделал бы современный ученый или юрист. В этих областях вы не доказываете предложения в абсолютном и определенном смысле; вместо этого вы просто пытаетесь предоставить доказательства, ведущие к вероятному заключению. Мы ясно видим это у Ньютона и Эйнштейна: Ньютон сформулировал определенные законы физики, которые соответствовали имеющимся данным и были весьма полезны; но они не были последним словом. Эйнштейн обнаружил случаи, когда они не применялись в понимании Ньютона, что привело к более общему пониманию. Все выводы современной науки таковы: наше лучшее понимание рассматриваемого вопроса, основанное на фактах, пока мы не обнаружим что-то новое, что не подходит.
Это не подход Томаса. Он продолжает философскую демонстрацию, похожую на математическое доказательство, с которым большинство из нас сталкивалось на уроках геометрии. В правильно проведенной философской демонстрации выводы абсолютно достоверны - всегда при условии, что посылки аргумента верны. Заметьте, мы не видим всей этой философской механики в Compendium Theologiae, потому что это чрезвычайно краткое изложение. Но все это присутствует в сознании Томаса и конкретизируется в других его работах.
Таким образом, его примеры предназначены не для того, чтобы служить доказательством, а для того, чтобы помочь нам понять, о чем он. Итак, когда (как сейчас) он основывает пример на чем-то, что мы лучше понимаем, это не делает его аргумент недействительным; самое большее, это обесценивает его пример.
Продолжение следует!
фото предоставлено Arenamontanus via photopin cc