Томас всегда любит начинать с краткого изложения того, о чем он пишет (я думаю, потому что в его время у них не было оглавлений). В предыдущей главе он разбил мир христианского богословия на три рубрики: вера, надежда и милосердие; теперь он еще больше разделяет веру.
Вера есть некое предвкушение того знания, которое должно сделать нас счастливыми в грядущей жизни. Апостол говорит в Послании к Евреям 11:1, что вера есть «осуществление ожидаемого», как бы подразумевая, что вера уже каким-то предварительным образом открывает в нас то, на что следует надеяться, что есть, будущее блаженство. Наш Господь учил нас, что это блаженное знание связано с двумя истинами, а именно с божественностью Пресвятой Троицы и человечностью Христа. Поэтому, обращаясь к Отцу, Он говорит: «Сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3). Все знания, сообщаемые верой, вращаются вокруг этих двух моментов: божественности Троицы и человечности Христа.
Так ясно, что Фома прежде всего собирается смотреть на природу Бога, независимую от воплощения; а затем он будет смотреть на воплощение, которое, как я понимаю, он имеет в виду под «человечностью Христа». Фома был полностью ортодоксальным, а не арианином. Это подтверждается его следующим высказыванием:
Это не должно вызывать у нас удивления: человечность Христа - это путь, которым мы приходим к Божеству.
Христос, одновременно человек и вечное Слово, есть мост между нами и Богом; зная Его как человека, мы познаем Бога.
Поэтому, пока мы еще путники, мы должны знать дорогу, ведущую к нашей цели. В небесном отечестве не было бы вознесено должной благодарности Богу, если бы люди не знали пути, которым они спасаются. В этом смысл слов нашего Господа к Своим ученикам: «И куда Я иду, вы знаете, и путь знаете» (Ин. 14:4).
Бог действует, кажется, чтобы максимизировать свою славу; и в этом случае его слава максимальна, если мы хорошо знаем, что он сделал для нас, чтобы привести нас к счастью на небесах.
А теперь к делу. Фома уже сказал, что сначала будет говорить о природе Бога; а теперь в своем типичном стиле он делит тему дальше:
Три истины должны быть известны о божестве: во-первых, единство божественной сущности, во-вторых, троичность личностей и, в-третьих, эффекты, производимые божеством.
Короче говоря, Бог один; Бог три; и Бог работает.
В следующей главе мы рассмотрим одно из доказательств существования Бога, данное Фомой. Подожди; вода вот-вот станет глубокой.
фото предоставлено Полом Бика через фотопин cc