Мы можем открыть это в себе и увидеть в других, но мы не можем дать это или отнять
С этической точки зрения вещи имеют большую или меньшую ценность в той мере, в какой они способствуют выживанию и развитию людей, помогая им достичь мира, гармонии и независимости, в которых они нуждаются и чего желают.
Следовательно, важно, чтобы ценности, которых мы придерживаемся в своей жизни, соответствовали истине о человеческой природе, то есть чтобы они были истинными ценностями. Только истинные ценности могут привести людей к полному развитию их природных способностей. Можно сказать, что в области морали ценность истинна в той мере, в какой она способна сделать человека более человечным.
Это корень общечеловеческих ценностей, в основе которых лежит абсолютное достоинство каждого человека. Это достоинство, которое, как следует из его происхождения, не может быть релятивизировано, и нельзя сказать, что оно зависит от каких-либо конкретных обстоятельств (пола, возраста, здоровья, качества жизни и т. д.).
Что такое принцип?
В этическом или моральном смысле слова принцип представляет собой практическое суждение, непосредственно вытекающее из принятия ценности. Из самой основной ценности (ценности каждой человеческой жизни, каждого человеческого существа) вытекает первый, фундаментальный принцип, на котором основаны все остальные: отношение уважения, которого заслуживает каждый человек за сам факт принадлежности к человеческому роду. - то есть человеческое достоинство.
Человеческое достоинство, фундаментальная ценность
В современной философии и современной этике ценности и то, что хорошо, изображаются субъективными.
Начиная с Дэвида Юма, существует течение мысли, которое предлагает идею о том, что невозможно вывести какой-либо долг из того, как обстоят дела («вы не можете вывести «долженствование» из «есть».’»). Следующим логическим шагом будет вывод о том, что ценности сводятся к нашим собственным впечатлениям, реакциям и суждениям, превращая таким образом долг в плод нашей собственной воли и решений, а не каких-либо объективных критериев..
Юридический позитивизм, предложенный австрийским юристом Гансом Кельсоном, учит, что законы являются результатом воли государственных властей, которые определяют, что разрешено законом и законно, а что нет.
В области этики позитивизм и эмпиризм утверждают, что «правильно» и «неправильно» - это просто иррациональные решения, только результат впечатлений и реакций, то есть полностью эмоциональный. Правда, идея ценностей продолжает существовать в философских школах позитивизма и эмпиризма, но только как субъективная идея или объект консенсуса.
Это ведет к радикальному релятивизму, потому что для всех этих теорий нет оснований ценности в природе вещей, и любая точка зрения может варьироваться от одной эпохи к другой. Нет надежного ценностного барьера для защиты от произвола государства и применения насилия.
Тем не менее, наша естественная открытость другим и наши знания, полученные на основе опыта, позволяют нам признавать силу интеллекта других людей и величие их свободы. Благодаря нашему разуму мы способны превзойти себя и мир, в котором мы живем и частью которого мы являемся; мы способны созерцать себя и мир как объекты. С другой стороны, человеческое сердце имеет ненасытное стремление к любви и счастью, которое заставляет его отдавать себя - более или менее надлежащим образом - людям и предприятиям. Все это является врожденной частью самого нашего существа, и оно всегда с нами, даже если иногда оно скрыто из-за болезни или отсутствия осознания.
Подводя итог: люди являются частью мира, но в то же время мы превосходим его благодаря нашей уникальной способности - благодаря нашему интеллекту и свободе - доминировать над ним, чувствуя импульс к действию с этой целью. Таким образом, мы можем признать, что ценность каждого человеческого существа выше, чем ценность всех других существ в космосе. И мы называем эту ценность «человеческим достоинством».
Достоинство каждого человека - уникальная ценность, которую легко распознать. Мы можем открыть это в себе, и мы можем увидеть это в других. Но мы не можем ни дать его, ни отнять у кого-то. Это то, что дано нам высшими силами. Оно не зависит от нашей воли и призывает нас к ответу, признавая его и принимая с соразмерной благодарностью как высшую ценность.