Я пишу статью о Мэри Дейли для будущей Энциклопедии философии религии и продолжаю думать обо всех вещах, о которых я хочу написать и которые не подходят для подобных академических публикаций. Личное, причудливое, может быть, даже мистическое…
Например, как я нашел старую копию книги Beyond God the Father в букинистическом магазине, когда учился в старшей школе в 1980-х, и необъяснимым образом купил ее. Это было необъяснимо, потому что в то время я еще не открыл для себя ни изучение религии, ни феминизм, но что-то заставило меня взяться за это и держаться за это, пока я не понял, что у меня есть. На нем есть надпись от предыдущего (первоначального?) владельца: «Для Марджи, с любовью, Сью.«Я понятия не имею, кто эти женщины. Но эта рукописная заметка кажется вполне уместным вкладом в книгу о создании и поддержании связей между женщинами как противоядии от патриархальной религии.
Я также продолжаю думать о том, как я взломал эту книгу, когда изучал религию в колледже в начале 1990-х, думая, что, возможно, я готов понять ее (а я не был), но обнаружил, что Дейли ссылался на процессную теологию и Альфред Норт Уайтхед несколько раз, как раз в то время, когда я был на семинаре по этой теме. Эти отрывки по-прежнему выделены розовым цветом. Я быстро понял, что более мудрые умы, чем я, уже некоторое время улавливали резонанс между феминизмом и теологией процесса. Я до сих пор не совсем понял, что еще на самом деле происходит в этой книге.
В конце концов, я взял курс теологии Розмари Рэдфорд Рутер и Мэри Дейли в качестве аспиранта в Клермонте, где мы прочитали весь корпус Дейли в то время («Церковь и второй пол», «По ту сторону Бога-Отца», Gyn/Ecology, Pure Lust, Wickedary и Outercourse) под мудрым руководством Марджори Сухоки. Я до сих пор помню один марафон днем и ночью, когда я проглотил всю Pure Lust на своей кровати-футоне с зеленой ручкой в руке. Я научилась так ценить ее работу, феминистскую теологию, язык и себя, путешествуя по всем этим галактикам, вращаясь, скручиваясь и плетя паутину чудес.
Я не могу забыть, что в середине 1990-х, когда мы еще встречались, я одолжила старую подержанную копию книги Beyond God the Father моему нынешнему мужу, чтобы он мог хорошо понять феминистскую критику религию и понять, чем я занимался в аспирантуре. Он. Написал. В.. Поле. Из. Мой. Книга. Я был в ужасе! Я слишком остро отреагировал и чуть не пристыдил его за то, что он не закончил книгу. Теперь мне нравится, что он сделал это… еще одна связь, начертанная на страницах этой потрепанной, мистической книги.
Я не буду писать в статье в Энциклопедии, что у меня пошли мурашки по коже, когда я наконец смог увидеть и услышать выступление Мэри Дейли на двух разных собраниях Американской академии религии в конце 1990-х годов. В одном из них она рассказала о своем вынужденном уходе из Бостонского колледжа (и я получил наклейку на бампер с надписью « Большой грех » в поддержку « The Mary Daly Defense Fund »), а в другой она читала Квинтэссенцию. Пока она говорила, я делал записи в книге (на этот раз синей ручкой), и мои закручивающиеся поля на полях хорошо отражают ее закручивающийся гений. Именно на этом сеансе я набралась смелости, чтобы подойти к ней, чтобы подписать мою книгу после чтения… Я была фанаткой и пробормотала что-то глупое вроде «спасибо за все…», а она просто подписала мою книгу и вернула ее..
Мне также, вероятно, не нужно рассказывать историю о том, как я однажды разговаривал с ней по телефону, чтобы изучить идею привести ее в наш кампус для выступления. Она продолжала комментировать свет, проникающий в ее окно. Посещение кампуса так и не состоялось, но я годами хранил от нее голосовую почту.
Я уж точно не буду писать о том, как после публикации моей книги «Два реформатора: Мартин Лютер и Мэри Дейли как политические теологи» я мечтала поговорить с ней несколько раз. Я воспринял это как знак Вселенной и послал ей экземпляр книги с надписью. Я понятия не имею, получила ли она его когда-либо, и я совершенно уверен, что она никогда его не читала, так как она умерла всего через несколько лет после этого.
Я не буду объяснять в энциклопедии, как я впервые узнал слово «цисгендер» в Твиттере среди критиков, критикующих тех, кто прославлял жизнь и работу Дейли в мемориальных твитах и сообщениях в блогах после ее смерти в 2010 году. Я знал вещи она сказала, что трансгендеры и транссексуалы проблематичны, но этот момент стал для меня поводом глубоко погрузиться в теории и опыт гендерной идентичности, о которых я теперь преподаю и пишу гораздо более эффективно и, надеюсь, ответственно.
Борьба с дарами, проблемами и наследием сложных людей и институтов - это то, что каждый из нас делает по-разному. Потому что во многих вещах она не ошиблась. Во многих вещах она была более чем права, пророк, голос в пустыне, радикальный мистический партнер, сопровождавший меня через ее книги.
Поэтому я не буду писать об этих вещах в Энциклопедии философии религии… потому что это не то, что имеет значение для наиболее последовательного радикального феминистского философа религии.