Когда мне было восемнадцать, мой друг одолжил мне экземпляр книги Эвелин Андерхилл «Мистицизм: исследование природы и развития духовного сознания». Как и многие люди, воспитанные в господствующем христианском контексте, я понятия не имел, что христианство имеет такую богатую и легендарную историю мужчин и женщин, которые испытали глубокие, изменяющие жизнь мистические встречи с Богом, и я не имел ни малейшего представления о том, что такая традиция может остаются актуальными даже сегодня.
Но книга Андерхилла открыла мне дверь в этот чудесный духовный мир, и с тех пор я с энтузиазмом ищу тайны. Я пришел к выводу, что мистицизм - это «самый сокровенный секрет» христианства, и что обновленное понимание и признание христианского мистицизма может помочь христианам обрести большее значение и радость в своей вере, а нехристианам - увидеть мудрость. традиция, начавшаяся с Иисуса из Назарета, в новом свете.
Учитывая важность книги Андерхилла для моей духовной жизни, я почувствовал желание написать введение в христианский мистицизм для третьего тысячелетия. Хотя моя книга никогда не сможет заменить или вытеснить ее, я надеюсь, что она поможет познакомить своих читателей с великолепием и красотой христианского мистицизма так же, как книга Андерхилл познакомила меня с этим..
Итак, на очень личном уровне «Большая книга христианского мистицизма» - это мой способ сказать «спасибо» Андерхилл, а за ней - Богу, Который, как верят христиане, является источником всех истинных мистических переживаний.
Мистический пионер
Эвелин Андерхилл была блестящим ученым, посвятившим годы изучению истории и литературы мистицизма. Ее новаторская работа привела к дальнейшим исследованиям таких известных ученых, как Бернард Макгинн, Харви Иган, Эндрю Лаут и покойная Грейс Янцен. Моя книга призвана служить дополнением к таким важным исследователям и теоретикам.
Большая книга христианского мистицизма наводит мосты между «башней из слоновой кости» научных исследований мистицизма и повседневным опытом обычных христиан, для которых мистицизм является не темой книжных исследований, а скорее приглашением к более глубокое переживание Бога. Поскольку я предполагаю, что мои читатели могут ничего не знать о мистицизме (или, если уж на то пошло, ничего о христианстве!), эта книга может стать идеальной вводной книгой.
Мой духовный путь, как и путь многих ищущих в наше время, был отмечен множеством поворотов. Я вырос лютеранским христианином, перейдя в епископальное/англиканское общение в молодости. Но меня также привлекала мудрость других традиций, включая буддизм и неоязычество. В конце концов я провел около семи лет вне христианства, изучая Викку, шаманизм, духовность Богини, кельтский друидизм, интегральную теорию Кена Уилбера и другие духовные пути.
Но путь христианского созерцания позвал меня обратно, и в свои 40 лет я вступил в католическую церковь, поставив себя под духовное руководство цистерцианских монахов и бенедиктинской мудрости. Все это означает, что я смог обдумать значение христианского мистицизма для людей как внутри, так и вне институционального выражения христианства (церковь).
Имея это в виду, я попытался написать «Большую книгу христианского мистицизма» как для христиан, которые могут быть новичками в теме мистицизма, так и для людей, не принадлежащих к христианской традиции, которые могут быть или не быть студентами. тайн, но которые не знакомы с тем, как мистицизм был уникальным образом испытан и выражен в родословной тех, кто следует за Иисусом из Назарета.
Духовное «Местоположение»
Мистика - прекрасное «местоположение» духовного опыта, особенно для тех, кого больше тянет к тому, что объединяет всех людей, а не к тому, что нас разъединяет. На протяжении всей истории христианские мистики были в авангарде межконфессионального диалога: великого разговора между людьми разных религий. В отличие от того, как некоторые христиане слишком часто относятся к «другим» просто как к цели для обращения, великие мистики и созерцатели христианской веры, особенно в недавнем прошлом и настоящем, видят в мистицизме мост, который обеспечивает плодотворное и позитивное взаимодействие через религиозные границы.
Так, Томас Мертон исследовал буддизм, а Анри Ле Со настолько погрузился в Веданту, что даже взял новое религиозное имя Свами Абхишиктананда. Совсем недавно такие созерцатели, как Синтия Буржо, Тилден Эдвардс, Мэри Маргарет Фанк и Пол Книттер, были лидерами на передовой, где христианская духовность взаимодействует с мудростью других традиций.«Большая книга христианского мистицизма» не является межконфессиональной книгой как таковой: она действительно предназначена для того, чтобы служить введением в отчетливо христианское выражение мистицизма.
Но это написано как вклад в понимание духовности, которая является одновременно глубокой (как глубоко укоренившейся в христианском пути) и всеобъемлющей (открытой для мудрости других). Я надеюсь, что читатели, не считающие себя христианами, тем не менее, найдут в этой книге прекрасное выражение особого течения духовности. Между тем, те читатели, которые идентифицируют себя как христиане, обнаружат себя призванными к более глубокому, более богатому, более интимному и, надеюсь, преобразующему измерению своей веры.
Что делает «большую» книгу большой?
И последнее слово: меня немного смущает название книги. Вот внутренняя история. Моему редактору пришла в голову идея назвать эту работу «большой книгой», потому что в ранних разговорах, прежде чем я действительно начал ее писать, мы представляли себе книгу, похожую на книгу Андерхилла: более 500 страниц, в которой содержится больше информации о мистицизме, чем вы можете себе представить. когда-нибудь понадобится. Но когда я писал книгу, я начал сомневаться, действительно ли моя цель - написать доступное введение в христианский мистицизм - будет достигнуто, если сделать эту книгу настолько длинной, что она может показаться пугающей. Мой редактор согласился, и в конце концов книга оказалась вдвое меньше, чем мы изначально планировали.
Чем я вполне доволен, за исключением того, что ни он, ни я не думали пересматривать название. Ой! У меня было несколько читателей, которые ломали голову над тем, насколько «маленькой» является эта «Большая книга». К счастью, только пара злобных рецензентов подвергла критике название, а еще есть Ричард Рор, который очень любезно сказал мне, что считает название «причудливым». Возможно, в будущем издании мы сможем отказаться от «Большой книги» и просто назвать эту работу «Христианский мистицизм: руководство к созерцательной духовности». Но пока это то, что есть. Я смиренно надеюсь, что вы закажете себе копию. Только не удивляйтесь, насколько «нормального размера» эта так называемая «Большая книга»!
2019 Обновление: с тех пор как я написал это, я завершил материал, который изначально должен был стать второй частью Большой книги, опубликованной в 2016 году под названием «Христианские мистики: 108 провидцев»., Святые и мудрецы. И по предложению моего редактора я отредактировал религиозную книгу о сочинениях мистиков, которую мы назвали «Маленькая книга христианского мистицизма» - подходящее (и меньшего размера) дополнение к двум другим книгам!