Что-то интересное происходит во всемирном англиканском сообществе (и почему это важно для неангликанцев)
Я не англиканец ни в каком смысле этого слова. Я имею в виду, что я даже не епископал. Но на протяжении многих лет у меня были друзья-англиканцы (епископальный христианин - это форма англиканства), и как редактор Справочника деноминаций в Соединенных Штатах я делал все возможное, чтобы узнавать о «событиях» в англиканском мире. Справочник включает раздел «Англиканская и епископальная церкви. В США их несколько, но только одна является «действительно» признанным филиалом всемирной англиканской общины.
Англиканская община (всемирная) всегда гордилась тем, что она истинно католическая (с маленькой буквы «с») и сплоченная. Архиепископ Кентерберийский всегда считался англиканами «первым среди равных» и номинальным лидером общины. (Каждое национальное государство имеет одну дочернюю церковь, возглавляемую епископом, состоящим в общении с архиепископом Кентерберийским.) Он никогда не считался «папой» Сообщества англиканских церквей по всему миру, но всегда был организатором и координатором Всемирная англиканская община. Каждые несколько лет англиканские епископы со всего мира встречаются с ним на конференции под названием Ламбетская конференция.
С практической точки зрения, традиционно архиепископ Кентерберийский решает, кто является дочерней англиканской церковью в стране. Епископальная церковь долгое время была признанным филиалом в Соединенных Штатах. Когда я говорю, что архиепископ Кентерберийский «решил» это, я не имею в виду в отрыве от епископов других англиканских церквей или отдельно от них; Я только имею в виду, что он, кажется, контролирует общественные механизмы, такие как веб-сайт, на котором перечислены аффилированные национальные церкви. Он решает, какие епископы будут приниматься в качестве членов Ламбетской конференции с правом голоса каждое десятилетие. Опять же, не в отрыве от других англиканских епископов и не игнорируя их, но точный метод, с помощью которого происходит это соглашение, теперь подвергается сомнению.
Я думаю, то, что сейчас происходит в англиканской общине, интересно многим евангелистам. В англиканских церквях всегда были евангелисты, и это особенно верно сейчас в Африке и Азии. Но даже в США уже давно есть голоса евангелистов в епископальной церкви и голоса епископов в евангелическом истеблишменте. Покойный профессор Уитонского колледжа Роберт Уэббер был инструментом в 1970-х и позже для того, чтобы привлечь многих евангелистов в епископальные и англиканские церкви (так называемая «Дорога в Кентербери» или «Кентерберийская тропа»). Например, многие из редакторов «Christianity Today» были сторонниками епископальной церкви. Наставником большинства из них был Уэббер.
Несколько лет назад многие англиканские епископы разочаровались в Епископальной церкви из-за избрания открытого гея одним из ее епископов и кажущегося празднования этого многими в Епископальной церкви. Эти в основном африканские и азиатские епископы сформировали организацию под названием GAFCON (Глобальная англиканская конференция будущего). Эта группа внутри англиканской общины теперь, кажется, имеет больше англиканских епископов, чем другие (которые не являются членами). Большинство из них - епископы англиканских церквей на Глобальном Юге.
GAFCON проголосовал независимо от архиепископа Кентерберийского или Ламбетской конференции за то, чтобы принять Англиканскую церковь Северной Америки в качестве филиала в США, если не англиканскую общину (вопрос в том, могут ли они это сделать) своей собственное общение церквей. ACNA более консервативна в богословском и этическом плане, чем Епископальная церковь.
Теперь, на своем последнем собрании в Иерусалиме, GAFCON снова проголосовал. Голосование и его опубликованная декларация, кажется, угрожают очень реальному расколу внутри англиканской общины, если архиепископ Кентерберийский продолжит относиться к епископальной церкви и другим подобным ей (либеральным в теологии и этике) как к единственным филиалам англиканской общины. Похожая ситуация и в Бразилии - в отношении того, какая англиканская церковь является официальным филиалом Англиканской общины.
Декларация, исходящая от GAFCON в Иерусалиме (я прочитал ее полностью), кажется, угрожает бойкотировать Ламбетскую конференцию 2020 года, если предстоятель Англиканской общины в США, ведущий епископ Епископальной церкви, будет принят там как представитель англиканства из США. Язык декларации уважительный, но твердый. Четкое послание Кентербери звучит так: мы, англиканцы глобального юга (GAFCON), пойдем своим путем и станем новой англиканской общиной, не состоящей в общении с Кентербери. Они избрали своим лидером нигерийского англиканского епископа; предположительно, тогда он станет «новым архиепископом» мирового англиканства - по крайней мере, среди южных англиканцев, которых сейчас большинство.
Опять же, какое это имеет значение для неангликанских евангелистов? Что ж, одна вещь, о которой эти события говорят довольно громко, состоит в том, что христианские братья и сестры Глобального Юга больше не зависят от европейских и американских христиан в своем богословии и этике. Они пойдут своим путем, особенно в той мере, в какой они воспринимают «западных» (на самом деле северных) христиан как отступников от истинного, подлинного христианского богословия и морали. И, в конце концов, если не уже, они будут рассматривать нас (страны северного мира) как миссионерские поля. Я знаю из многочисленных личных бесед с ними (а именно, с глобальными южными христианами), что они уже так относятся к Европе, Соединенным Штатам и Канаде. Несколько лет назад я встречался и имел продолжительные беседы с покойным Фесто Кивенгере, англиканским архиепископом Уганды и христианином-евангелистом (многие называли его «Билли Грэмом Африки»), и он недвусмысленно дал мне (и другим) понять, что он считал, что американское христианство глубоко ошибочно и нуждается в новой евангелизации подлинного христианства со стороны африканских (и других) христиан глобального Юга.
С точки зрения многих, а может быть, и большинства христиан глобального юга, мы, европейские и североамериканские христиане, настолько глубоко приспособились к современности в наших теологиях и этике, что теперь мы не являемся настоящими христианами. О, я не думаю, что они говорят, что мы не спасены; Я полагаю, что они говорят, что мы слепы к нашей собственной приверженности потребительству и прогрессивизму (в доктрине и этике) и натурализму, что мы не можем найти собственный выход из тех обязательств, которые пришли на смену нашим обязательствам перед Иисусом Христом.