Никогда не переставайте с удивлением смотреть на небо.
Ключевые выводы
- Приближение Рождества дает возможность задуматься о нашей связи с небесами.
- Для многих небо остается священным, царством Бога или богов. Что произошло 2000 лет назад? Что такое Вифлеемская звезда? Ученые много говорят об этом.
- Какими бы ни были ваши убеждения, восстановить связь с благоговением и чудом небесных явлений - хорошая идея.
Небеса всегда были мостом между известным и неизвестным. В древние времена небеса были царством богов, которые вершили судьбы людей внизу. В разных конфессиях религиозные ритуалы и практики - это способ установить своего рода диалог с силами, выходящими за пределы нашего контроля. Так мы можем привлечь их внимание. И если небеса - царство богов, то небесные явления должны быть своего рода посланием, как боги разговаривают с нами здесь внизу. На протяжении тысячелетий в это верили бесчисленные религии по всему миру. Даже сейчас, когда подобная сверхъестественная связь с небом исчезает благодаря научным знаниям, бесчисленное множество людей верят в астрологию, еще один способ извлечения смысла из небесных явлений, которые предположительно влияют на нашу жизнь.
В поисках неба прошлых лет
Для многих комета или затмение могут быть плохим предзнаменованием, в то время как радуга может сигнализировать о наступлении хорошей погоды и процветания. После XVII века эти явления стали частью науки, даже если эта наука исторически была заряжена религиозным подтекстом. Кеплер и Ньютон, например, оба искренне верили в действия Бога в мире. Нетрудно увидеть привлекательность науки, одновременно пророческой и апокалиптической, для этих и многих других ученых и для публики в целом. В конце концов, мы хотим предсказать, что произойдет, наблюдая и интерпретируя природу. И вопрос о «конце» занимает видное место в таких областях исследований, как космология и астрофизика, как и во многих религиозных текстах.
Учитывая, что мы почти на пороге Рождества, самое время рассмотреть один из самых известных из этих небесных символов: Вифлеемскую звезду и Трех волхвов, которые последовали за ней.
Связывание библейского повествования с историческими событиями является сложной областью науки, которая вызывает интерес как в научных кругах, так и за их пределами. С одной стороны, верующий историк или астроном хочет доказать, что существует связь между тем, что говорит Библия, и тем, что происходило в небе. Если да, то это узаконило бы Библию как исторический документ, основанный на реальных фактах, включая астрономические события. С другой стороны, неверующий хочет опровергнуть любую такую вещь. Между этими двумя группами находятся те, кто хочет исследовать исторические и астрономические данные настолько беспристрастно, насколько это возможно, в поисках явлений или событий, которые оправдывают библейские упоминания.
Главным из таких событий является появление, как упоминается в Евангелии от Матфея, Вифлеемской звезды. Это сигнализировало о рождении Иисуса и направило трех волхвов с востока к месту его рождения.
Выпущенная в 2016 году книга «Вифлеемская звезда и волхвы» под редакцией астронома Питера Бартеля и теолога Джорджа Ван Кутена собирает широкий спектр междисциплинарных точек зрения, в том числе экспертов по древнему Ближнему Востоку, Греко-римский мир и современная астрономия. Книга представляет собой материалы международной конференции, состоявшейся в 2014 году в Гронингенском университете в Нидерландах. Это довольно дорого, как это обычно бывает с академическими книгами.
Статьи в книге являются ответом на предыдущее исследование астронома Майкла Молнара, опубликованное в его книге «Вифлеемская звезда: наследие волхвов». Молнар утверждает, что звезда на самом деле была астрономическим событием, а именно появлением Юпитера в соединении с Солнцем, Луной и Сатурном в созвездии Овна, которое, как показывают современные расчеты небесной механики, произошло 17 апреля 6 года до нашей эры. К счастью, у этой книги есть новое издание в мягкой обложке 2013 года, которое стоит совсем недорого. По словам Молнара, астрологи интерпретировали бы такое небесное событие как важное предзнаменование, сигнализирующее о своего рода царственном рождении. Соедините впечатляющее и редкое небесное расположение с ожиданием Мессии, рожденного из Дома Давида, и выяснится связь между небесным событием и рождением. По словам Молнара, три волхва были астрологами, хорошо разбирающимися в движении небес, и поэтому стремились увидеть, как такие мощные астрологические знаки связаны с реальным событием, которым в данном случае было рождение Иисуса.
Что нам всем говорит Вифлеемская звезда
Бартель и Ван Кутен разбивают результаты своей конференции на четыре вопроса. Что, когда, как и почему? Соответственно, они исследуют природу реального астрономического явления, которое имело место, если таковое имело место; хронология событий; роль астрономии и астрологии того времени; и мотивация евангелиста соединить небеса и рождение Иисуса, чтобы узаконить действие Бога.
На природу астрономического явления, которое имело место (или не имело место), было три несопоставимых реакции: полное согласие с Молнаром, частичное согласие и радикальное несогласие. Что касается хронологии событий, большинство сошлось во мнении, что рождение Иисуса произошло между 7-5 годами до нашей эры. Что касается отношений между астрономией и астрологией, в основном были разногласия по поводу намерений и интерпретаций астрологов из разных регионов Ближнего Востока. Одна из основных трудностей заключалась в том, чтобы оправдать визит только трех человек, учитывая предполагаемую силу небесного знамения. Почему не множество благочестивых? Что касается «почему?», то Матфей был единственным евангелистом, который серьезно относился к небесным знамениям, широко используя их в своем повествовании. Например, в пророчестве о Конце Времен он, как известно, связал апокалипсис с небесным хаосом (Матфея 24:29): «Звезды падут с неба, и силы небесные поколеблются».
Хотя мнения расходятся в деталях, драматические небесные события, по-видимому, действительно произошли вокруг рождения Иисуса. Проблема в том, что они часто это делают, хотя некоторые из них более зрелищны, чем другие. Когда они обеспечивают контекст религиозного повествования, они создают слияние между мифотворчеством и ожиданием, небеса являются царством Бога и, следовательно, священны, посылая нам сигналы о том, что грядет.
Вифлеемская звезда рассказывает нам о временах, когда взгляды в небо с трепетом и удивлением были частью жизни людей, о чем мало кто из нас знает сейчас. Рождество предлагает нам идеальный контекст, чтобы разжечь этот древний огонь и найти свою связь с небесами, религиозными или нет.