Я не настолько глуп, чтобы предполагать, что все или даже большинство ведьм согласятся со всем, что я буду здесь говорить. Однако я довольно долго размышлял над этим вопросом и думаю, что некоторое систематическое рассмотрение затронутых вопросов может внести некоторую ясность.
Подавляющее большинство язычников в Америке - это те, кто называет себя ведьмами. Но что именно означает «Ведьма»? Как известно лингвистам, этимология слова часто имеет очень мало общего с тем, как это слово используется на самом деле. Вместо этого нужно учитывать, что люди могут иметь в виду, когда используют это слово.
Во-первых, многие люди до сих пор используют слово «ведьма» для обозначения «кого-то, кто поклоняется дьяволу и/или злу и занимается беспричинной злобой». Современные ведьмы обычно считают, что такое определение «ведьмы» является результатом христианской политики и пропаганды. Правда, сейчас существуют «сатанинские» церкви, наиболее известными из которых были Церковь Сатаны Антона Левэя и Храм Сета, и ее члены действительно называют себя «ведьмами», что, безусловно, сбивает с толку посторонних. Однако, как указал Дж. Гордон Мелтон, члены этих церквей на самом деле атеисты, гедонисты и эгоисты в своей этике. Ведьмы-язычники считают ведьм-сатанистов христианскими еретиками, а вовсе не язычниками. Отложив все это в сторону, мы можем взглянуть на более позитивные употребления этого термина.
Во-первых, «ведьма» часто используется для обозначения «того, кто практикует какую-либо форму магии». Но «народная магия» распространена повсеместно, и практикующие ее обычно считают себя набожными членами окружавшей их религиозной общины, только с особым даром. Кажется, они очень редко думают, что их магическая практика представляет собой уникальную религию. Тем не менее, таких «волшебных ведьм» довольно много, и по логике вещей их следует считать частью Ремесленного движения.
Во-вторых, «ведьма» часто используется для обозначения «того, кто обладает необычными экстрасенсорными способностями и использует их». Таким образом, его можно применять к медиумам-спиритам, ясновидящим, прорицателям и так далее. Опять же, такие люди почти всегда считают их членами окружающего конфессионального сообщества, только с особым талантом, и также не считают этот талант составляющим другую религию.
В-третьих, «ведьма» сейчас (и совсем недавно) используется для обозначения «того, кто чтит или поклоняется Древним богам» любого пантеона, хотя «язычник» также используется в этом значении. Здесь я-концепция состоит в том, что человек следует религиозному пути, отличному от пути окружающего сообщества, но такое стремление не обязательно связано с использованием магии или экстрасенсорных способностей.
Только внутри языческого движения, вдохновленного гарднерианским колдовством, эти три различных значения были объединены в нынешнюю концепцию языческой ведьмы как практикующей уникальную и магическую религию.
Первоначально, до подъема фестивального движения в Америке около 1980 года, в эту связку было включено четвертое значение слова «Ведьма»: «тот, кто был инициирован в качестве члена организованной группы (да, шабаш), который практикует колдовство как языческую религию или как ученик мастера-учителя колдовства». После того, как фестивали развились, чтобы предоставить людям способ отпраздновать Колесо Года, и когда было опубликовано достаточно книг с практическими рекомендациями, чтобы дать людям всю информацию, необходимую им для практики Ремесла в одиночку или только в пределах их собственного семей, вступление в ковен больше не было единственным способом следовать Викке или более общей форме колдовства как духовному пути.
Некоторые отшельники существовали даже в 1960-х и 1970-х годах, но в результате фестивалей примерно в 1980 году движение разделилось на две категории, одна из которых - миряне, которые сейчас составляют не менее 90 процентов всех ведьм в Америка, другие - те, кто был инициирован и практикует Ремесло в рамках шабаша или аналогичной группы. Однако посвященный первой степени шабаша не считается обладающим какими-либо особыми полномочиями или знаниями, учитывая, что любой может узнать из опубликованных книг около 99 процентов того, что знает этот посвященный. Вместо этого есть другой уровень значения.
Пятое возможное значение слова «Ведьма» - это «кто-то, кто достиг высочайшего уровня обучения, рукоположения и полномочий в шабаше или эквивалентной группе». Этот уровень обычно известен как третья степень, и те, кто заслужил эту степень, вместе составляют нечто вроде рукоположенного духовенства. Конечно, у этого «духовенства» нет возможности отдавать приказы или настаивать на православии или ортопеде мирян. Вместо этого признанные лидеры Ремесла и всего языческого движения являются координаторами любого добровольного объединения. Они ведут своим примером, убеждая и вознаграждая усилия членов. Отсюда некоторая двусмысленность: термины «ведьма» или «викканка» могут относиться к мирянину, посвященному или «посвященному» практикующему Ремесло, и единственный способ узнать, какое значение имеется в виду, - попросить разъяснений.
В Ремесле широко распространено (хотя и не повсеместно) мнение, что система трех степеней была принята Гарднером как часть его возрождения, реформы или основания Викки как современной религии. Три степени явно происходят из масонства, как и термин «Ремесло» и многие детали ритуалов инициации Гарднера. Вся доступная информация указывает на то, что в догарднерианское колдовство было дано только одно посвящение, за которым следовал долгий, обычно продолжающийся всю жизнь, процесс обучения. Человека стали считать «старейшиной», «магистром» или «верховной жрицей», когда он достаточно узнал.
Существуют некоторые широко известные рекомендации по обучению посвященного в шабаше, хотя их часто приукрашивают, видоизменяют или просто игнорируют, и они в значительной степени следуют образцу высшего образования в европейских странах. Первым шагом в наши дни является Посвящение, примерно эквивалентное зачислению в аттестат зрелости, с которого начинается традиционный «год и день» обучения верованиям, практикам, обычаям и т. д. этого конкретного шабаша. В случае успеха кандидат получает посвящение первой степени в конце этого года, становясь, таким образом, фактическим членом шабаша, жрецом или жрицей и, в этом смысле, ведьмой; это скорее похоже на получение степени бакалавра искусств.
Это первое посвящение, затем начинается второй год обучения, теперь уже в более секретных или частных практиках шабаша. В конце концов, посвящение второй степени похоже на получение степени магистра искусств. Как и в средневековых университетах, эта степень дает право начать преподавание, и в британской практике она считается полным рукоположением.
В американской практике вторая инициация начинается на третьем году обучения, в еще более тайных и частных знаниях и практиках. Секретность - это не просто спектакль. Многие Старейшины Ремесла считают, что знания, полученные на этом третьем курсе, могут быть вредны для людей, которым не хватает подготовки, необходимой для их разумного использования. Я лично считаю, что такая осторожность полезна, потому что я знаю, что есть некоторые вещи (не очень многие, но некоторые), известные большинству Ведьм Третьей Степени, которые никогда не были и, можно надеяться, никогда не будут опубликованы.
Достигнув этой Высшей Степени, человек теперь имеет право быть известным как Верховный Жрец или Верховная Жрица; это в чем-то эквивалентно получению степени доктора философии. Будучи очень интеллектуальной религией, Ремесло часто привлекает кандидатов, уже имеющих обычную степень бакалавра, и, пройдя трехлетнюю строгую учебную программу, используемую многими шабашами, кандидат часто узнает гораздо больше, чем некоторые люди в программе магистра богословия. во многих традиционных семинариях. За последние несколько десятилетий все больше и больше жрецов и жриц третьей степени возвращаются в школу, чтобы получить ученую степень, чтобы стать пасторами языческих церквей, капелланами в армии, профессорами колледжей и всемирно признанными учеными.
Однако Ремесло - это нечто большее, чем просто респектабельная религия для интеллектуалов среднего класса. Скажите, посвящённые, вы пришли в Ремесло для того, чтобы якобы колдовать, читая сценарий? Чтобы политкорректно относиться к экологии и окружающей среде? Или вы были заманены Богиней, архетипом Арадии как мятежника против коррупции и угнетения? Или вы нашли Ремесло, потому что вам надоело быть обманутыми установленными церквями? Если ваша основная верность заключается в поиске истины, как моя, тогда вы шестой тип Ведьмы, для которого еще нет установленного термина.
На сегодня достаточно. В ближайшие дни я расширю концепцию Шестой ведьмы.