Что такое радикальное ученичество? Раньше для меня это был довольно простой вопрос. В настоящее время? Не так много.
Пятнадцать лет назад с уверенностью белого семинариста, которому за двадцать, я «насадил» церковь, единственной настоящей миссией которой было серьезное отношение к Иисусу. Вскоре этот новый церковный эксперимент превратился в полноценное преднамеренное сообщество, своего рода гибрид между католическим рабочим домом и хиппи-меннонитской церковью. Мы называли себя рабочими-меннонитами. Когда мы были самыми активными, мы были двумя дюжинами активных Рабочих, разбросанных по трем домам гостеприимства, с дюжиной гостей одновременно. Подпитываясь штабелями ящиков с выброшенными продуктами, мы поддерживали ночной темп общественного питания. Движимые видением Юбилея, мы опрометчиво предложили гостеприимство, превосходящее наши умственные и эмоциональные способности. Вдохновленные пророческими легендами, мы маршировали, протестовали и не подчинялись. Наши еженедельные богослужения были наполнены смехом и надеждой, беспокойством и разочарованием, и, прежде всего, стремлением к лучшему миру. В самые загруженные годы я помогал проводить радикальные конференции, редактировал радикальный интернет-журнал, выпускал радикальный подкаст и путешествовал по стране, рассказывая о радикальном Иисусе. Когда-то там у нас с женой родился сын, и я расстроился, как это замедлило меня. Меня везли. Для меня быть радикальным учеником означало изо всех сил стараться быть похожим на Иисуса или, по крайней мере, согласиться на Иоанна Крестителя. Это Иоанн сказал:
«Порождения ехиднины! Кто предупредил вас бежать от грядущего гнева? Принеси достойный покаяния плод. Не думайте говорить себе: «Отцом нашим есть Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. И теперь топор лежит у корня дерева; итак всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». (Матфея 3:7b-10)Быть «радикальным» учеником означало противостоять и противодействовать Империи. Это был внутренний крик против несправедливости. Это означало искоренение угнетения. И быть радикальным «учеником» означало в первую очередь делать то же самое, что и Иисус. Как и ожидалось, я был на пути к срыву. И это пришло не сразу. Это был четырехлетний процесс кризиса и истощения, от которого я до сих пор восстанавливаюсь. Видишь ли, я как-то ошибся. Я думал, что «радикальное ученичество» - это перформанс. Что-то, к чему ты стремишься. Что-то внешнее по отношению ко мне, чему я должен соответствовать. Это была работа, изнурительная работа, и я полагал, что если надавить достаточно сильно, все получится. Где-то в первые дни выгорания, когда моя душа знала, что умирает от голода, я прочитал эти слова у Симоны Вейль: «Кто вырывает с корнем себя, вырывает с корнем других. Тот, кто укоренен сам, не искореняет других.(из книги «Потребность в корнях») Я знал, что испытываю глубокое чувство оторванности от корней. Я не чувствовал себя прочно укоренившимся. Я был истощен духовно. Я пытался жить по радикальному сценарию, подкрепленному сотнями историй о радикальных героях. Я пытался соответствовать внешнему образу. И я терпел неудачу. Я хотел принять простоту, как Святой Франциск. Приветствуйте бездомных, как Дороти Дэй. Протестуй как Берриган. Организуйте как доктор Кинг. И во всем люби, как Иисус. Но вы не можете сделать себя в этих вещах. Вместо этого я обнаружил, что все больше обижаюсь на богатых, прячусь в своей комнате от гостей, становлюсь циничным по отношению к активизму и не могу даже по-настоящему любить себя. Хотел бы я, будучи семинаристом в конце 20-х, знать то, что я знаю сейчас: быть радикальным учеником значит быть укорененным, как Иисус, укорененным В Иисусе. Радикальное ученичество, которое является просто перформативным, движимым только желанием делать все правильно и противостоять всему неправильному, - это вырванное из корней ученичество. Радикальное ученичество нуждается в глубоких корнях. Оно должно быть одушевлено Духом, дающим нам жизнь. Пожалуйста, поймите. Я не говорю (как это делают многие), что борьба за справедливость вторична по отношению к нашей личной духовности. Я также не говорю, что обращение к нашей духовной жизни с помощью какой-то божественной магии автоматически превратит нас в радикальных практиков. Нет, я говорю о том, что наше радикальное ученичество должно быть преобразующим, а не просто перформативным. Радикальное ученичество - это проницательность, а не следование сценарию. Радикальные ученики не просто пытаются быть ПОДОБНЫМИ Иисусу. Наоборот, мы пытаемся выполнять работу вместе с Иисусом. Радикальное ученичество проистекает из любви к Богу, земле и людям (включая нас самих), ибо именно в них мы пускаем корни.