Роуз С. Аслан, Калифорнийский лютеранский университет
В недавнем твите президент Трамп заявил, что владельцы ранчо находят молитвенные коврики, разбросанные вдоль американо-мексиканской границы. В конце прошлого года он написал в Твиттере, что «преступники и неизвестные жители Ближнего Востока» смешались с караваном, направляющимся в США
Мое исследование показывает, что исламофобия часто нацелена на видимые признаки мусульманства, такие как скромная одежда, такая как платки, а также молитвенные ритуалы и мечети. На этот раз это молитвенный коврик.
Эти нагнетающие страх твиты имеют сверхъестественное сходство с боевиком 2018 года «Сикарио: День Сольдадо». Его трейлер показывает сцену молящегося мусульманина и ряд молитвенных ковриков на границе. В фильме официальные лица США, которые находят ковры, используют их как «доказательство» того, что мусульмане незаконно въезжают в США, чтобы расширить юрисдикцию войны с терроризмом.
Помимо этих недавних упоминаний, ковры обрели известность благодаря диснеевскому «Аладдину», где предполагалось, что они способны летать. Тем не менее, молитвенные ковры на самом деле имеют гораздо более обыденное повседневное использование мусульманами.
Гораздо больше, чем обычный ковер
Ритуальная чистота чрезвычайно важна для мусульманских молитвенных практик. Как объясняет ученый-исламовед Марион Кац, молитвенные ковры обеспечивают защитный слой между молящимся и землей, защищая одежду от всего, что загрязняет землю.
Мусульманские ковры традиционно производились на протяжении веков в регионах с преобладающим мусульманским населением, иногда называемых «ковровым поясом», простирающимся от Марокко до Центральной Азии и северной Индии. Существует большое разнообразие дизайнов и материалов. Историк исламского искусства Уолтер Б. Денни в книге «Как читать исламские ковры» объясняет различные материалы и символику плетения, используемого в этих коврах.
Например, часто встречаются такие символы, как молитвенная ниша, углубление в стене, указывающее направление на Мекку; также светильник, который является ссылкой на Бога; а также цветы и деревья, которые символизируют изобилие природы в Божьем раю.
Молитвенные ковры, которые используются в домах, обычно рассчитаны на одного человека. Те, которые используются в мечетях, намного больше, часто с мотивом, показывающим ряд арок, указывающих, где каждый верующий должен стоять во время молитвы.
Исламские ковры веками были популярны в Европе и за ее пределами, часто приобретая символизм, социальное значение и способы использования. Исламские ковры были популярны среди богачей Европы, их гордо украшали полы их гостиных и стены.
Дизайн ковров передавался из поколения в поколение. На некоторых изображены простые геометрические узоры на грубой шерсти, а другие созданы профессиональными мастерами для избранных и изображают сцены охоты и сложные сцены рая.
Разные затраты и формы практики
Обычаи различаются в зависимости от личных и религиозных предпочтений мусульман.
Для повседневного использования мусульмане покупают простые молитвенные ковры, массово производимые в Турции, на Ближнем Востоке и даже в Китае. Для использования на улице они часто носят с собой более тонкий коврик для путешествий. Есть и дорогие версии. Старинный ковер был продан с аукциона за 4 доллара США.3 миллиона в 2009 году и молитвенный коврик османской эпохи, проданный за 30 000 долларов в 2015 году.
Не все секты мусульман используют молитвенный ковер. Мусульмане-шииты обычно молятся на глиняном диске, называемом «турба» по-арабски и «мор» по-персидски. Этот диск часто делают из земли Кербелы, места мученической смерти Хусейна, внука пророка Мухаммеда в современном Ираке, или другого священного места.
Они часто кладут диск на молитвенный ковер. Когда шииты простирают лоб на пол во время молитвы, они хотят, чтобы их лоб соприкасался с органическим материалом, а не с синтетическими волокнами ковра. Так что, в зависимости от обстоятельств, они могут также положить любой природный материал, например, небольшую соломенную циновку, где они молятся.
Мусульмане вряд ли оставят свои молитвенные коврики или даже возьмут их с собой в опасное путешествие по суровой пустыне.
Роуз С. Аслан, доцент кафедры религии Калифорнийского лютеранского университета
Эта статья перепечатана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Прочитайте оригинальную статью.