Текст: Неемия 8:1-10
Можете ли вы вспомнить проповедь, которую вы когда-то слышали, которая так глубоко тронула ваше сердце, что вы почувствовали, что пастор говорил непосредственно с вами?
Или как насчет того времени, когда вы услышали проповедь пастора и почувствовали, что ваш разум открылся таким образом, что освободил вас думать по-другому? Это просто изменило весь твой взгляд на вещи.
Вы знаете, что происходило в тех проповедях? Божественное присутствие Бога общалось с вами через проповедника, через Священное Писание и через поклоняющееся сообщество вокруг вас. Святой Дух работал над вами, приглашая вас по-новому чувствовать, думать и действовать.
Разве не удивительно, что Бог использует обычные человеческие слова – обычных людей – чтобы говорить с нами?
Когда мы говорим о «Слове Божьем», мы имеем в виду множество разных вещей. Во-первых, это означает настоящее «слово», которое Бог сказал в начале. Как мы читаем в первых двух стихах Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Он был в начале с Богом». Таким образом, «Слово Божие» - это также Христос, воплощенное Слово, ставшее плотью среди нас. Более того, «Слово» - это также Писание. Через эти слова в Библии, вдохновленные работой Святого Духа и написанные людьми (какими бы несовершенными они ни были), мы можем встретиться с Богом.
Проповедь тоже есть Слово Божье
Это живое Слово, истолкованное для этого времени и места этим конкретным проповедником для этой конкретной общины. В проповеди мы видим, как сливаются воедино все аспекты Слова. Божье Слово в Писании снова воплощается в толковании проповедника и в его или ее отношениях с собранием, что является еще одним проявлением Духа Христа.
Ты и я – Слово Божье, потому что мы были рождены как христианская община словами Крещения и Святого Причастия. И когда мы собираемся вокруг купели и стола, вокруг слов Писания, происходят две вещи. Мы читаем их, но и они читают нас. Они формируют нас как личностей и как собранный народ Божий.
Эти слова в Библии не мертвые слова древних времен, которые сегодня не имеют значения. Это не музейная книга. Оно предназначено быть живым Словом Божьим. И именно благодаря постоянной, свежей и современной работе проповеди Слово оживает в устах и слушателях.
В главе 8 Неемии мы видим, что народ Израиля узнал, насколько могущественным может быть Слово Божье, включая проповедь
Они находились в плену в вавилонском изгнании, где исповедовать свою веру было запрещено, и они подвергались рабству и угнетению. Они не знали, кто они такие, потому что у них не было доступа к древним словам, которые помогли им понять, что они дети Бога. Они не знали библейских повествований, которые говорили им, кто они такие. Они не знали ни Закона Божьего, ни Десяти Заповедей, ни священных слов поклонения для своих литургий.
Но теперь они вернулись в Иерусалим, чтобы восстановить свои дома, свою общину и свое поклонение Богу. Итак, Ездра – священник и книжник – собрал весь народ вместе. Они впервые за целое поколение услышали, как им читают Тору. Все мужчины, женщины и дети сели в месте для сбора, как мы делаем это каждое воскресенье, и слушали. Они жаждали Слова Божьего.
Так читают из книги, из закона Божия, с истолкованием. Они давали смысл, чтобы люди понимали прочитанное. (Неем. 8:8)
Иными словами, была проповедь
На самом деле, было много проповедей, потому что Ездра назначил тринадцать проповедников, чтобы наставлять людей о том, что Священные Писания означают для них, для их жизни, и как они должны жить в сообществе друг с другом.
Но вот что любопытно. Когда люди услышали писание и слушали проповедь – они плакали. Это когда-нибудь случалось с тобой? Вы когда-нибудь ловили себя на том, что плачете во время проповеди?
Случалось ли вам когда-нибудь слушать проповедь и чувствовать, что вас разрывают так, как никогда раньше?
Внезапно слезы просто текут. Вы не можете это контролировать. Что-то из того, что сказал проповедник, или что-то о вашей жизни в тот момент, или что-то о том, как Святой Дух действовал на вас, просто разрушило вашу защиту и открыло вас настежь.
Это случалось со мной несколько раз. Я расскажу только об одном.
Я слушал проповедь преподобного доктора Барбары Лундблад на Фестивале гомилетики много лет назад. Она рассказала о своем опыте пребывания в церкви, в которой было глубокое служение приветствия для людей с ограниченными возможностями. Она описала службу причастия, где каждый человек был размещен в соответствии со своими потребностями. Те, кто были слепы; те, кто был в инвалидных колясках; люди с черепно-мозговыми травмами - всевозможные люди, которые изо всех сил пытаются найти место за столом в церкви, приветствовались, им давали руководящие роли и возвышали до их полного человеческого выражения Божьей благодати.
Когда она описала эту сцену, я заплакал, потому что эта проповедь пронзила мое сердце
И вот почему. Одна из моих сестер родилась с серьезными физическими недостатками и всю жизнь была прикована к инвалидной коляске. Мои отношения с ней были сложными и натянутыми. Мне стыдно признаться, что я часто считал ее обузой для нашей семьи. Она боролась с зависимостями и нашла признание. К тому времени, когда она покончила с собой, когда ей было далеко за двадцать, мы уже не разговаривали.
Барбара Лундблад этого, конечно, не знала. Но когда она описала эту сцену полного приветствия в этой церкви и наделения полномочиями всех этих людей с ограниченными возможностями, я упал на колени в приливе вины и раскаяния по поводу жизни моей сестры и наших отношений. Я просто никогда не думал о вещах таким образом - целое религиозное сообщество работает над восстановлением человечности для тех, кого считают менее чем полноценными людьми. То, как я видел мир, то, как я видел свою сестру, то, как я видел людей с физическими недостатками, то, как я видел церковь – все это изменилось из-за той проповеди. Мое сожаление о том, что я не понял этого раньше, когда сестра была еще жива, вылилось из моих глаз и разорвало одежду моего сердца.
Однако, когда я плакал, эта проповедь наполнила меня чувством благодати Божией
Она показала мне видение Царства Божьего, где приветствуются все дети всех мастей. Я смог сделать шаг вперед, чтобы обрести мир с сестрой - то, чего я не мог найти до этого момента. Вот как Бог может действовать в мощной проповеди, наполняя слушателя как покаянием, так и примирением с грехом.
Интересно, чувствовал ли народ Израиля эту смесь вины, раскаяния и надежды, когда они слышали Слово Божье, проповедуемое им у Водяных ворот? Понимали ли они, что не относились друг к другу как к детям Божьим? Сожалеют ли они о своем поведении из-за непонимания? Поэтому они плакали и скорбели?
Иногда Божье Слово, произнесенное проповедником и через него, заставит вас извиваться, подняв зеркало перед вами и нашим миром, чтобы показать вам, как обстоят дела на самом деле
Это то, что Мартин Лютер называл «Законом». Но, в конечном счете, цель проповеди - провозглашать присутствие Бога, благодать Иисуса Христа и силу Святого Духа, действующую среди нас. Вы должны слышать Благую Весть практически в каждой проповеди. Это называется «Евангелие».
И это именно то, что Ездра и Неемия провозгласили народу Израиля:
“День сей свят Господу Богу твоему; не печалься и не плачь». Ибо весь народ плакал, слыша слова закона. 10 Тогда он сказал им: «Идите, ешьте тук и пейте сладкое вино, и пошлите из них части тем, для которых ничего не приготовлено, ибо день сей свят Господу нашему; и не печальтесь, ибо радость Господня - ваша сила». (Неемия 8:9-10)
Гомилитик Джон Макклюр говорит, что в провозглашении благодати проповедником «Божья воля и сила отождествляются не с тем, что есть, а с тем, что будет.[1] Это означает, что проповедь порождает надежду и взращивает веру, которая есть доверие Богу. Божье Слово в проповеди и через нее помогает нам представить себе новое будущее и дает нам средства и мотивацию жить так, как будто это будущее уже наступило сейчас.
Как говорит Макклюр: «Предвкушение нового будущего, основанное на вере в Бога, обусловливает и мотивирует жизнь. Христианская жизнь полна надежд, возвышает сознание, учится и страдает вместе с угнетенными…, надежду и участие в работе по преобразованию общества, а также радость в настоящем, основанную на надежде веры и видении будущего». [2]
Я думаю, немаловажно, что Ездра и Неемия призвали собравшихся собраться вместе за трапезой после того, как услышали Слово Божье и сопровождающие его проповеди. Это была трапеза справедливости – делиться между теми, у кого мало, и приглашать всех к столу. Очень похоже на ту сцену, которую Барбара Лундблад описала в своей проповеди. Так же, как трапеза Святого Причастия предназначена в церкви.
На самом деле, хорошая проповедь должна ощущаться как хорошая еда, как будто вас накормили
Это должно каким-то образом питать вашу душу, разум и сердце.
Иногда в проповеди вам предложат попробовать что-то, чего вы никогда раньше не пробовали, или что-то, что трудно жевать, немного кисло или трудно глотать. Когда это произойдет, надеюсь, вы сможете поверить, что у проповедника самые лучшие намерения и ваши наилучшие интересы - и интересы более широкого сообщества - в глубине души.
Со временем проповедник развивает отношения со своими прихожанами, которые должны помочь им развивать и строить свои отношения с Богом
Не всякая проповедь может быть приятным десертом. Нам нужны белок и овощи, клетчатка и витамины. А иногда нам нужна доза лекарства для наших больных грехом душ. Это может быть невкусно, но может помочь исцелить.
Хорошая проповедь в течение определенного периода времени также должна предлагать Слово от Бога по многим различным темам, библейским отрывкам и теологическим темам. Не каждая проповедь будет изысканной едой или тарелкой вашего любимого мороженого. Но если оно питательное и имеет хотя бы немного хорошего вкуса, оно будет творить чудеса с вашим аппетитом к Слову Божьему.
Хорошая проповедь должна побуждать вас возвращаться снова и снова
Как сказал один прихожанин другому: «Возможно, я не помню каждый прием пищи, приготовленный моим супругом за эти годы. Но я знаю, что меня кормили питательной пищей, которая поддерживала меня изо дня в день. Точно так же я могу не помнить каждую проповедь в деталях. Но я знаю, что питался питательным Словом Божьим, которое поддерживало меня неделю за неделей».
Будущее Бога для израильтян началось в тот день, когда было прочитано и проповедано Слово Божье. Божье будущее для нас началось с проповеди, учения, креста и воскресения Иисуса. Именно обещание воскресения дает нам полномочия и силу проповедовать. Божье будущее для меня началось в тот день, когда проповедь Барбары Лундблад достигла моего сердца. Божье будущее может начаться каждый раз, когда проповедник возвещает Слово Божье.
«Идите и подготавливайте учеников», - говорит Иисус.
«Паси овец Моих», - говорит Иисус.
«Я посылаю вас», - говорит Иисус.
Приходите к Слову Божьему. Насыщайтесь Божьим Словом. Наполнитесь надеждой и верой в Слово Божье. И будь послан со Словом Божьим, хлебом жизни, светом миру.