Что такое «евангелизм»? Еще один поворот в запутанной беседе
За последние годы я участвовал в многочисленных разговорах о «евангелизме». Я сделал все возможное, чтобы внести конструктивный вклад в эти разговоры, и заработал за это некоторую известность. Я писал книги, главы и статьи и выступал на многих публичных собраниях. Я много раз писал об этом в блоге здесь.
Я думал, что слышал все это до недавнего времени, когда я был удивлен научной идеей о евангелизме, которая совершенно поразила меня. Боюсь, я слишком остро отреагировал, и я должен извиниться перед теми (не названными здесь), кто подвергся моему возмущению.
Вот моя горькая жалоба. В разговоре о том, что представляет собой евангелизм, доминирует то, что я называю «счетчиками бобов», под которыми я подразумеваю (несколько идиосинкразически) людей, которые принимают решения о движениях и идеологиях, и людей, которые принадлежат к категориям, подсчитывая людей, которые соответствуют предвзятой модели или просто исповедуют быть членами или приверженцами, но не обязательно показывать какие-либо реальные признаки этого. Акцент делается на количестве, а не на качестве.
В данном случае мои «счетчики бобов» - это не бухгалтеры или бюрократы, а социологи, которые не имеют реального понимания исторического богословия и склонны определять, кто является истинным евангелистом, а кто нет, с помощью несколько эксцентричных идей, выдуманных сами (или их академические наставники).
Поэтому я могу только объяснить свою жалобу, приведя пример - последний и самый новый, который действительно растягивает ее до предела - даже до предела (по моему скромному мнению).
Два очень замечательных христианских ученых, оба социологи, высказывали свое мнение о том, что такое «евангелизм». Они сошлись на удивление, возмутительно, что это этническая принадлежность, особенно шотландско-ирландская. У меня закружилась голова; У меня закружилась голова, и я чуть не упал со стула. Этническая принадлежность? Шотландско-ирландский? Я правильно расслышал?
Затем они приступили к описанию характеристик этой воображаемой шотландско-ирландской евангелической идентичности, которую они ясно видят как составляющую основную сущность евангелизма.
Для них это своего рода мужественность с определенными ритуалами, привычками и обычаями, которые не очень, ну, политически корректны. (Мой термин, а не их, но я полагаю, что они имели в виду именно это.) На самом деле, они явно старомодны и оторваны от современной культуры. И именно они делают Дональда Трампа привлекательным для евангелистов; он один из них с точки зрения этой «этнической принадлежности».
Опять же, слово мое, не ученых, а одним словом «звериный».
Это иллюстрирует для меня то, что я смутно осознаю, но искренне изумляюсь, поскольку это существует вне двух ученых (и я думаю, что это так). Это что-то - тенденция принижать саму евангелизацию, определяя ее Дональдом Трампом и даже его худшими характеристиками.
Теперь возникает вопрос. В чем несоответствие между моим подходом к определению подлинного евангелизма и другими подобными?
Я подхожу к проекту определения и описания евангелизма исторически и теологически. Для меня евангелизм не определяется характеристиками тех американцев, которые заявляют, что они «рождены свыше».
Евангелизм - это всемирное явление; это не уникально для Америки. Евангелизм существует очень давно, по крайней мере, со времен евангельского пробуждения в Европе в начале 17го века и в Великобритании и Северной Америке в начале 18. го века. Это протестантская христианская ортодоксия в огне - эмпирическая, а не только доктринальная.
Прототипами западного (британского и североамериканского) евангельского христианства являются Джонатан Эдвардс и Джон Уэсли. Нужно добавить Джорджа Уайтфилда и всех тех ортодоксальных протестантских возрожденцев, которые последовали за ними в их поезде, вплоть до Билли Грэма..
Но, вероятно, эта евангельская духовность более широко прижилась среди афроамериканцев и других лиц африканского происхождения и культуры, чем среди представителей любой другой этнической группы. Они могут не называть себя евангелистами, но в историко-богословско-духовном смысле они евангелисты.
Я предложу неуклюжую и несовершенную иллюстрацию того, как это может быть, которая, я думаю, будет понятна большинству моих читателей. Многие южные баптисты никогда бы не назвали себя «евангелистами» (потому что это звучит как «слово янки»), и тем не менее они явно евангелисты в историко-богословско-духовном смысле.
По моему опыту, афроамериканские, карибские и африканские христиане более последовательно и обычно евангелисты в этом историко-богословском и духовном смысле, чем любая другая этническая группа. Трудно найти афроамериканскую, африканскую или карибскую церковь, которая не была бы евангелической и не стыдилась бы этого (за исключением того, что они, вероятно, не используют этот ярлык).
Все, что нужно сделать, это посетить эти церкви, чтобы увидеть это. Великие пробуждения глубоко проникли в «кости» афроамериканцев, жителей Карибского бассейна и африканских христиан. Но этот дух можно найти по всему миру. Неразрывно связать его с шотландско-ирландским народом и сторонниками Трампа - значит совершить серьезное насилие над ним и сломать все историко-богословские причины.