Ответ на вопрос, вытекающий из названия новой книги Рэндала Раузера «Что смущает в благодати?» это «почти все», особенно если вы выросли, как Раузер, в североамериканской евангелической субкультуре 80-х и 90-х годов.
Духовные мемуары Раузера повествуют о его жизненной борьбе за понимание как фундаментальных, так и поверхностных вопросов христианской веры (их легко спутать, что совершенно очевидно на протяжении всей книги).
Начав с своего обращения в христианство в возрасте пяти лет, Раузер проводит нас через периоды уверенности и сомнения, исследуя такие вопросы, как спасение, ад, благодать, добрые дела, Библию, Церковь и христианское учение. Он «рассказывает историю перехода от наивной невинности детской веры через слои доктринальной и этической сложности, борьбы со страхом окончательной неудачи и, наконец, обретения непоколебимой веры в Бога, Который бесконечно больше, мудрее, более милосердным и более любящим, чем когда-либо мог быть» (xii).
В равной степени юмористический, отрезвляющий и наводящий на размышления, Раузер исследует важные проблемы христианства, честно пересказав зачастую самоуничижительные анекдоты из своей юности. Он обсуждает ад с помощью истории о злополучном пряничном печенье и разоблачает лицемерие представления о том, что любовь к Иисусу требует воздержания от всего «светского», что привело его к тому, что он разбил свои кассеты Питера Гэбриэла о тротуар. Но он также предлагает более серьезную пищу, отвечая на такие вопросы, как: почему Бог допускает так много боли и страданий? Может ли серийный убийца быть христианином? Как нам следует понимать жестокие тексты Библии?
Хотя Раузер часто оставляет без ответа самые трудные вопросы (в конце концов, именно поэтому они такие трудные), он также дает мудрость о том, как преодолеть ловушки консервативного евангелизма. Подчеркнув проблематичный характер буквального прочтения Библии, Раузер предлагает следующий принцип толкования:
“Постепенно я отошел от буквального принципа. Но какой интерпретационный подход может заменить его? Это такой же сложный вопрос, как и сама библейская библиотека. И удовлетворительный ответ должен учитывать нюансы различных литературных жанров, исторические контексты, в которых были написаны различные тексты, и богословские темы, лежащие в основе каждого текста… Но у меня есть принцип, который, я думаю, может по крайней мере заменить Буквальный принцип в качестве общего ориентира для чтения всей библиотеки Писания. Я называю это принципом Иисуса, и он звучит так: читайте Библию в свете жизни и учений Иисуса. Другими словами, читайте Библию в очках Иисуса. Наконец, вот моя любимая версия принципа: читайте Библию так, чтобы вы больше походили на Иисуса». (131)
И так же, как чтение Библии через призму Иисуса предлагает работающую библейскую герменевтику, Раузер постепенно приходит к пониманию того, что понимание христианства через бесконечную, безграничную любовь Бога является единственным решением его стремления втиснуть все христианство в одно целое. в двух словах:
«Действительно, я продолжал в течение многих лет с бесконечно развивающимся описанием спасения: подружиться с Иисусом; молиться молитвой грешника; принятие и соблюдение четырех (или пяти, или шести) духовных законов; избегать смертных грехов и фатально ошибочных верований. У этого списка нет конца. По иронии судьбы, чем больше я пытался упростить Евангелие, упаковав его в отдельный маленький орех, тем более сложным и громоздким оно становилось». (292)
Книгу не испортит вывод Раузера о том, что лежит в основе евангелия:
“Иисус любит меня. И ты. И кстати, он тоже любит наших врагов. Правда в том, что он любит всех нас, хороших, плохих и уродливых. И это еще не все. Он любит каждый квадратный дюйм своего творения. И он призывает нас открыть для себя эту любовь, жить в ней и прожить ее в сломленном и страдающем мире во славу Бога-Отца». (293)
Раузер с готовностью признает, что у него нет ответов, и добродушно подкалывает самого себя в молодости, когда думает, что у него есть. Этот рассказ о его духовном росте за последние сорок лет является прекрасной демонстрацией того, что сомнение не обязательно разрушает веру, а вместо этого может способствовать ее расцвету.
Дэн Уилкинсон
Дэн - исполнительный редактор блога христиан-нефундаменталистов. Он писатель, графический дизайнер и специалист по информационным технологиям. Он живет в Монтане, женат и заботится о двух кошках.