Иисус изображен в окружении диких зверей, каждый из которых имеет важное аллегорическое значение
На полпути нашего жизненного пути Я оказался в дикой тьме, Ибо я блуждал от прямого и правильного!
Это начальные строки первой части (Inferno) эпического произведения Данте «Божественная комедия». Вскоре после пробуждения Данте оказывается у подножия холма. Он смотрит вверх и видит восходящее солнце, его лучи ведут к небу. Стремясь следовать за светом, он начинает стремительно подниматься в гору. Но увы! выходят хищные звери - леопард (мошенничество и тщеславие), лев (гордость и неистовое честолюбие) и волчица (невоздержание).
Искушение - неотъемлемая часть человеческой жизни. Начиная с Адама и Евы, человечество всегда сталкивалось с искушением. Сам Иисус, ведомый Духом, идет в пустыню, чтобы разделить искушения мира.
Евангелие от Марка, в отличие от других параллельных Евангелий, не развивает библейские споры между дьяволом и Иисусом. Марк просто упоминает: «Иисус пробыл в пустыне 40 дней и был искушаем сатаной». Моретто да Брешиа (1498-1554) в своем «Христе в пустыне» изображает Иисуса с дикими животными, в то время как ангелы прислуживали ему. Сами животные составляют важную часть современной живописи и «Божественной комедии» Данте.
Животные, как реальные, так и мифические, занимали важное место в средневековом искусстве и мысли. Они служили символами добродетелей и пороков. Библейские и религиозные ссылки послужили толчком к их использованию. Были собраны и составлены документы, известные как бестиарии. Отцы церкви, такие как св. Августин, св. Амвросий и св. Григорий Великий, использовали иллюстрации из этих книг как религиозные аллегории для моральных наставлений.
Рассмотрите картину. Христос задумчиво сидит на скалистой местности, испещренной расселинами. Он кажется утомленным и голодным, погруженным в тишину и бедность. В центре посажены два бука. Первый мертв и сух. Второй, свежий с зелеными листьями, наклоняется к Иисусу, укрывая его от палящего солнца.
Мифически буковое дерево связано с римским богом Юпитером. Дерево получило свое название от греческого слова, которое означает «есть», напоминая нам об орехах, которые оно давало аскетам для пропитания в пустыне. Это объясняет воздержание Христа в течение 40 дней.