Что НЕ означает несоответствие
Примечание для потенциальных комментаторов: Пожалуйста, имейте в виду, что это не доска обсуждений, а место, где читатели могут общаться со мной по поводу моего мнения. Если вы публикуете комментарий, убедитесь, что он носит спокойный, вежливый и конструктивный характер. Вы можете не согласиться со мной, если приведете аргументы. Пожалуйста, не размещайте загадочные высказывания, клише, отрывки из Священных Писаний (отдельно без комментариев), ссылки или фотографии. Держите свой комментарий до 100 слов и по существу; не злоупотребляйте моим блогом для продвижения собственных идей. Горячие комментарии, оскорбления, пошлости, имена лиц или организаций, упомянутые в негативном ключе, не приветствуются и не будут здесь публиковаться.
Недавно я утверждал здесь, что христиане, особенно евангельские христиане, должны проницательно, используя библейские прозрения и мудрость, практиковать нонконформизм с окружающей их языческой/светской культурой и что этот принцип библейского нонконформизма отпадает даже от евангельской церкви. жизнь и жизнь в евангельских учреждениях.
Здесь я хочу обратиться к ошибке, которую часто допускают христиане, размышляющие о несоответствии культуре, - к ошибке мышления, которая подразумевает антиинтеллектуализм и/или отделение от культуры.
Я вырос в христианской субкультуре, которая впадала в эти заблуждения, как, пожалуй, и большинство консервативных евангелистов в 1950-х и раньше. Например, в старших классах я заинтересовался философией и начал пытаться ее читать, особенно философию экзистенциализма. Мне было твердо сказано прекратить это. В моем доме нам, детям, не разрешалось иметь или читать комиксы (например, «Арчи и Джагхед»), а чтение светской литературы осуждалось. Никакая светская музыка, за исключением иногда классической музыки, была запрещена. Нам не разрешали слушать «рок-н-ролл» или даже просто популярную музыку 1960-х годов. Когда в город приехала «Старая великая опера», наш пастор запретил прихожанам посещать ее. И т.д., и т.д., и т.д.
Нонконформизм не означает отказ от всего в языческой/светской культуре. Как много раз и во многих местах указывал богослов Рич Моу, вся истина - это Божья истина, а все яркое и красивое принадлежит Богу и должно радоваться. Моя церковь и дом отчасти верили в это, но практиковали это очень непоследовательно. По большей части все, что называлось «мирским», осуждалось и отвергалось. Танцы, посещение спектаклей и фильмов, чтение романов, даже просмотр телевизора - все это осуждалось.
Когда я поступил на программу докторантуры светского университета, чтобы изучать религиоведение и теологию, я знал, что многие члены моей семьи, церковные знакомые и друзья молятся за меня - не то чтобы Бог защитил мой разум но что я увижу свет и выпаду из этого безбожного и бесполезного усилия. Я часто задавался вопросом, что они думали, когда моя первая преподавательская должность была в большом, евангелическом, даже харизматическом университете! Я заметил среди них замешательство.
Слишком многие американские христиане, особенно консервативные, ошибочно полагают, что нонконформизм означает отказ от жизни разума, помимо чтения Священных Писаний и книг, написанных «христианскими авторами, которым доверяют». Книга историка-евангелиста Марка Нолла «Скандал евангельского разума» только что была переиздана с новым «После». Оригинальная книга и это новое издание с добавлением «После» порицают широко распространенный евангельский отказ от жизни разума, евангельского участия в культуре и творчества в искусстве и науке и т. д. Нолл упоминает множество исключений, но он прав в том, что в целом и в целом евангелисты в Америке не были продуктивными в новых исследованиях и даже не были осведомлены о мире (физическом или культурном).
Несоответствие имеет ТОЛЬКО отношение к тому, чтобы НЕ «следовать» каждой новой тенденции в языческой/светской культуре, а сидеть сложа руки и проницательно думать о языческой/светской культуре и решать в наших общинах, где, когда и как мы, евангельские христиане, должны реагировать на его привычки, обычаи, традиции и т.
Апостол Павел ясно знал греческую философию и поэзию и ходил среди афинской интеллигенции, чтобы беседовать с ними о Боге. По крайней мере, на некоторых из них он произвел впечатление своим умением цитировать языческих авторов. Ясно, что Павел практиковал несоответствие господствующей культуре, как я здесь приводил доводы, но он не доводил это до крайности, как это делают многие консервативные евангелисты в Америке (например, антиинтеллектуализм, «святое невежество» и т. д.).
Христианские пасторы должны решать культурные вопросы со своих кафедр и кафедр и направлять свои общины к проницательности. Например, что мы, евангельские христиане, должны думать об употреблении марихуаны в рекреационных целях, поскольку вскоре она станет легальной? (Я имею в виду попытки Конгресса отозвать федеральные законы против него.) Есть ли разница между рекреационным использованием такого изменяющего настроение наркотика и его использованием в медицинских целях? Я думаю, что есть. Слишком многие консервативные христиане просто не могут справиться с такими, казалось бы, тонкими различиями без посторонней помощи.
А как насчет биомедицинской этики, поскольку она стремится вперед к редактированию генов и другим революционным преобразованиям в науке? Где христианам следует провести черту (линии)? А как насчет владения оружием не только для охоты? Должны ли христиане покупать и владеть арсеналами автоматического оружия (как когда-то были у некоторых моих соседей)? Как насчет того, чтобы покупать дорогую одежду только для именитого бренда? А как насчет социальных сетей и их использования?
За все время, проведенное среди американских евангелистов, я никогда не слышал проповедей или пастырских бесед на эту тему. Их иногда обсуждают на уроках этики в колледжах, университетах и семинариях, но мне кажется, что миряне предоставлены сами себе в их отношении.
Работа церкви состоит не в том, чтобы запрещать молодым христианам посещать колледж или университет, а в том, чтобы подготовить их к тому, чтобы они были проницательны в отношении того, что они там услышат и изучат.
Я мог бы продолжать, но я думаю, что этого достаточно, чтобы предостеречь от распространенного неправильного толкования христианского несоответствия. Дьявол, конечно же, всегда кроется в деталях, поэтому я призываю здесь не столько к конкретным правилам нонконформизма, сколько к вдумчивым, основанным на Библии, интеллектуальным разговорам об этом, которые открыты для изучения вне христианских границ и в то же время рисование линий, которые защищают от бездумного, бездумного приспособления к языческой/светской культуре.