Арий является крупной фигурой в церковной истории, и это справедливо: именно его богословие привело к одному из самых определяющих моментов в развитии учения о Троице. Благодаря Арию был созван Первый Никейский собор в 325 году нашей эры, чтобы прояснить его заблуждение относительно божественности Сына Божьего. Этот знаменательный собор привел к отвержению арианства и сделал первый шаг к укреплению учения о Троице, которого теперь придерживаются все ортодоксальные христиане.
В новой книге Дэвида Уилхайта «Евангелие от еретиков» он излагает основные взгляды и ситуации, связанные с главными еретиками/ересями ранней церкви. Что касается Ария, мы на самом деле знаем очень мало. Большая часть нашей информации о нем и его богословии содержится в работах его противников. В главе Уилхайта об Арии (стр. 105-128) услужливо собрано то, что мы знаем о нем и его учении:
Биография и предыстория
- Он был, как сообщается, высоким мужчиной.
- Его учения часто передавались в песнях, используя простой язык, чтобы обратить простолюдинов к своим взглядам. Однако это не означает, что его богословие не было философски строгим. Так оно и было.
- Его учение распространилось повсюду, особенно на Востоке.
- В 318 г. н.э., будучи уже старым человеком, он услышал, как Александр описывает Троицу в проповеди, и выразил несогласие как с содержанием его учений, так и с языком, который он счел «слишком философским». Это положило начало его публичному спору с протоортодоксальными лидерами.
- Слухи о его споре дошли до императора Константина, который созвал собрание в Никее, чтобы обсудить спор и прийти к консенсусу.
- Он получил пощечину от святого Николая на заседании собора, но историки считают это сомнительным.
Богословие
Взгляды Ария были довольно прямолинейны:
- Иисус существовал как Сын Божий, но был подчинен Отцу, как любой сын своему отцу.
- Сын должен был быть создан в какой-то момент (поскольку он был рожден), и, следовательно, меньше, чем несотворенный и вечный Отец.
- Пытаясь придерживаться монотеизма, не отрицая божественности Сына, он утверждал, что Иисус является либо своего рода Богом, либо вторым Богом. Это привело к никейскому различию между homoiousios (Отец и Сын имеют одинаковую субстанцию - Арий) и homoousios (они имеют одну и ту же субстанцию - ортодоксальные тринитаристы).
- Он утверждал, что тринитаристы баловались модализмом, потому что это было единственным логическим объяснением их настойчивости в том, что есть один Бог, и все же Сын может быть равен Ему.
- Он также обвинил тринитаристов в чрезмерной аллегоризации Священного Писания вместо того, чтобы принять «простой смысл» текстов, которые ясно показывают, что Сын подчинен Отцу.
Троица является для нас загадкой во многих отношениях, но Писание и традиция дают нам язык и концепции, которые позволяют нам подтверждать доктрину. Хотя Арий был (справедливо) осужден как еретик в Никее, мы должны брать с него пример и усердно работать над тем, чтобы понять и разъяснить учение о Боге. Если наше учение о Боге колеблется, вместе с ним начинает давать сбои и все остальное. Мы видели это с Арием и видим это до сих пор.