Что доктор Сьюз говорит о ереси

Через три дня после ужасной стрельбы в начальной школе Сэнди-Хук в Ньютауне, штат Коннектикут, в декабре 2012 года, влиятельный христианский лидер - основатель крупного консервативного религиозного конгломерата, ориентированного на сохранение семейных ценностей, группы который служит нравственным ориентиром и голосом для тысяч, а может быть, и миллионов людей, сделал следующие комментарии:

Миллионы людей решили, что Бога не существует, или он не имеет никакого отношения ко мне, и мы убили 54 миллиона младенцев, и институт брака находится на грани полного переосмысления. Поверьте, это тоже будет иметь последствия… Я думаю, что мы отвернулись от Священного Писания и от всемогущего Бога, и я думаю, что он позволил суду обрушиться на нас. Я думаю, что это то, что происходит

Докладчик предварял эти комментарии фразой «кто-то разозлится на меня за то, что я сейчас скажу то, что я собираюсь сказать». Ни хрена. Когда я прочитал эти комментарии, пересланные в мою новостную ленту Facebook из стороннего источника, я не знал, смеяться мне, плакать или бить кулаком по стене. Я зашел на страницу этой организации в Facebook и просто спросил, не обиделся или не смутился ли кто-нибудь из почти миллиона «лайкеров» этой страницы этими замечаниями (без ответа), а затем поделился ссылкой на замечания этого человека со своей коллекцией друзей на Facebook., просто комментируя: «Вот почему большую часть своей взрослой жизни я не решался сказать кому-либо, что я христианин».

Замечания особенно огорчили меня, потому что религиозная точка зрения, обрамляющая замечания этого человека, отражает религиозный мир, из которого я родом. Эти замечания найдут отклик у многих людей как подтверждение того, что требует христианская вера. Это люди, которые в огромных количествах проголосовали за Дональда Трампа в 2016 году и продолжают его поддерживать. Они также оттолкнут миллионы других в подтверждение своего мнения о том, что «христианство» чаще всего является просто кодовым словом для бесчувственности, осуждения и бездумной жесткости.

По мере того, как появлялись комментарии от моих друзей на Facebook, мое внимание особенно привлек пост близкого друга, который провел большую часть своей жизни со своей женой в окопах борьбы за социальную справедливость. Почему мы так стесняемся называть таких фундаменталистов, как этот парень, тем, кто они есть, - отъявленными еретиками? Комментарий моего друга заставил меня серьезно задуматься о изменчивой концепции-ереси. И время было выбрано идеально, потому что через несколько недель начался весенний семестр, и мы с двумя моими товарищами по команде прыгнули с девяноста первокурсниками прямо в мир ереси.

Наш семестр был наполнен многочисленными столкновениями с ересью, от конфликта вокруг арианской ереси, породившего Никейский символ веры, через крестовые походы, до Реформации и последовавших за ней религиозных войн. Но особенно меня привлекла история, которую я впервые прочитал своим сыновьям много лет назад, когда они были маленькими, от безумно блестящего ума доктора Сьюза.

В одном из его классических рассказов мы знакомимся со снитчами, существами, похожими на желтые кабачки, только что сорванные с виноградной лозы, с руками, ногами, лицами и прядями волос.

У них интересная проблема. Все снитчи выглядят совершенно одинаково, за исключением того, что у некоторых из них на животе есть пятиконечная звезда, а у некоторых нет звездочек. По мере развития культуры сничков, звездобрюхие снитчи стали считать себя значительно выше тех, у кого нет звезд, исключая их из звездобрюхих снитчей, игр, разговоров и вообще отвергая беззвездные снитчи как второсортные во всех отношениях.

На помощь приходит странствующий изобретатель, который создает машину «Star-On», которая безболезненно наденет звезду на брюхо беззвездного снитча за номинальную плату. Беззвездные снитчи слетаются к машине, платят свою плату и выходят, неотличимые от высокомерных звездобрюхих снитчей. Это сильно расстраивает первоначальных звездобрюхов, поскольку исключает визуальную проверку их явного превосходства. И снова на помощь приходит изобретатель, изобретающий машину «Star-Off», которая достанет звезду из звездобрюха за чуть более высокую плату. Первоначальные звездобрюхи приходят толпами, у них удаляются звезды, и снова появляется визуальный индикатор - отсутствие звезды - отделяющий их от низших изначально-беззвездных-теперь-имеющих-звезды сничков.

Что, конечно же, приводит к тому, что изначально-беззвездные-у кого-теперь-есть-звезды удаляют свои звезды, чтобы снова стать неотличимыми от изначально-звездных-пузатых-теперь-имеющих- сничи без звезд. И так оно и есть, с огромными очередями снитчей, желающих снять звезды, и такими же огромными очередями снитчей, желающих надеть звезды. Вскоре ни один из снитчей не может вспомнить, кто начал с чего и почему это имело значение в первую очередь, в то время как изобретатель ускользает из Снитчвилля богатым человеком.

Оригинальная история была задумана как комментарий к предрассудкам, особенно к антисемитизму. Снитчи, как и все мы, больше заинтересованы в том, чтобы отметить различия, провести черту между «нами» и «ними», чем найти сходство. Теперь примените эту естественную тенденцию «разделяй и властвуй» к такому важному вопросу, как вера в Бога. В таких случаях я не только хочу верить, что я прав, я также хочу четко обозначить границы между теми, кто со мной согласен, и теми, кто не согласен. Возвращаясь на мгновение к Снитчвиллю, если важным символом моей системы убеждений является, например, звезда,

Я не хочу включать тех, чья звезда выглядит смешно,

у которых есть полумесяц со звездой,

или те, кто даже не думает, что звезда важна. Православие в конечном счете - это определенность и чистота, и те, кто не разделяет горчицу, выпадают из стана.

Я подозреваю, что важнее всего не столько что отделяет православного верующего от еретика, сколько то что. В первые века после Иисуса, например, сами вопросы Что значит быть последователем Христа и во что такой человек должен верить? были совершенно неустроены. Если Иисус был Сыном Божьим, что именно это означает? Сотворил ли Отец Сына как творение, нечто меньшее, чем полностью Бог, или Сын по существу равен Отцу? Ариане верили в первое, а Афанасий и другие верили во второе. По этому поводу на улицах были беспорядки и кровопролитие.

Наконец император Константин созвал духовных представителей различных сторон вместе в Никее в 325 году, настаивая на разрешении этого спора. Когда главный документ этого собора, Никейский символ веры, провозглашает, что Христос «вечно рожден от Отца….. истинный Бог от истинного Бога», мы знаем, кто победил. Афанасий и его группа признаны знаменосцами ортодоксии, в то время как ариане проиграли и навсегда считаются еретиками. Точно так же, как победители пишут историю, они также устанавливают ортодоксальность. Хорошее определение слова «еретик»: тот, кто проиграл важный богословский спор.

Но в моей повседневной жизни я не уверен, что решение в Никее о том, что является ортодоксальным, а что еретическим, имеет какое-либо значение. Является ли уверенность в онтологической связи Сына с Отцом предварительным условием для того, чтобы сегодня более эффективно принести Христа в мир? Очень надеюсь, что нет, потому что такая уверенность ускользает от меня. Для меня назвать кого-либо еретиком, даже человека, чьи замечания о трагедии в Ньютауне так оскорбили меня, означало бы, что я настолько уверен в том, во что моя вера требует от меня веры, что я в состоянии четко идентифицировать тех «христиан», которые не заслужил это имя. Это означает, что я могу четко определить границу, отделяющую тех, кто «внутри», от тех, кто «вне».

Но такой уверенности и ясности у меня нет. На семинаре, который я вел десять лет назад вместе с другими учеными-резидентами в экуменическом институте, где я начал продвигать свою веру по-новому, коллега спросил меня: «Разве ты не должен верить кое-чтос уверенностью, если ты собираешься называть себя христианином?» мой немедленный интуитивный ответ был: «Я не знаю, не так ли?» И если альтернативой является подписание пунктирной линии ортодоксальности, это все еще мой ответ.

Я называю себя «свободным христианином», потому что я обнаружил, что моя христианская вера постоянно заставляет меня игнорировать или совершенно не замечать барьеры, которые нельзя было преодолеть в рамках христианской доктрины, которой меня учили. Что меня ужаснуло и продолжает ужасать в комментариях христианского лидера о Ньютауне, так это не нарушение им христианских доктрин, принципов или ортодоксальности, а его поразительная бесчувственность, которая была нарушением основ человечности. Если моя христианская вера что-то значит, так это то, что я узнаю, что значит быть полностью человеком со святой энергией.

Я не нахожу в своей вере места для понятия «еретик». У меня нет уверенности и ясности, необходимых для того, чтобы это было осмысленной концепцией, и я этого не хочу. Многие годы, когда мне говорили, во что я «должен верить», чтобы быть «хорошим христианином», не произвели ничего, кроме разочарования и человека, готового уйти. Узнав, что речь идет не о списке вещей, в которые нужно верить, а скорее о том, чтобы привнести в мир божественное, все изменилось.