Я задавал этот вопрос в своем исследовании священнослужителям, которые проповедуют и учат социальным проблемам. Начиная с 2017 года, сразу после спорных президентских выборов, я опросил 1200 основных протестантских священнослужителей. Я хотел понять, с чем они сталкивались, проповедуя в то неспокойное время. С тех пор я обучал, обучал, брал интервью или вел неформальные беседы с сотнями священнослужителей и мирян о способах преодоления политических разногласий в церкви.
В идеале мы хотим найти способ «привить» Тело Христово от «вирусов» разделения и поляризации
В книге «Проповедь в пурпурной зоне: служение в красно-синем водоразделе» (Rowman & Littlefield, 2019) я рекомендую внимательно слушать, чтобы понять истории людей о том, как они пришли к вере в то, что они делают. Я предлагаю использовать процесс, называемый методом проповедь-диалог-проповедь, чтобы библейски и теологически укоренить социальную проблему, а затем участвовать в здоровом гражданском дискурсе. Я призываю духовенство и прихожан сосредоточиться на построении отношений, поиске общих ценностей, установлении доверия и практике сострадания, ведомого Духом. Участие в диалоге и уважение историй людей иногда может изменить сердца и умы, по милости Божьей.
Например, один пастор поделился со мной тем, что она делает, когда получает отказ по поводу проповеди. Она предлагает прихожанам сесть вместе с ней и просмотреть содержание библейского отрывка и проповеди. В этой пастырской беседе она просит показать ей, где она отклонялась от богословских догматов или евангелия.«Обычно это заканчивается первым из нескольких сеансов пастырской заботы, поскольку люди понимают, что они воздвигают барьеры для того, чтобы услышать истинное евангельское послание. Это процесс осознания, открывающего глаза».
Это не означает, что иногда эти беседы также не показывают, что пастор ошибался в их библейской интерпретации, содержании проповеди или тоне. Такой диалог предполагает добросовестность со стороны как священнослужителей, так и прихожан, чтобы различать и учиться вместе.
Но что делать, когда эти подходы не работают?
Что происходит, когда люди отказываются участвовать в конструктивном разговоре? Когда они уходят с проповедей? Угрожают лишить их предложений? Угрожают уйти из церкви?
Если это произошло в вашем собрании, вы не одиноки. И это поднимает сложные вопросы.
Как нам быть с теми, кто хочет заставить замолчать пророческий голос пастора? Или запретить общине заниматься социальными вопросами? Как мы призываем к вредному поведению, оставаясь при этом пастырскими? Должны ли мы просто проповедовать Евангелие и пускать щепки туда, куда они могут, включая отпускание разгневанных людей? В какой момент мы позволяем им идти с Богом и концентрируемся на выполнении пророческой работы, не беспокоясь о том, чтобы оскорбить привилегированных?
У меня нет ответов на эти вопросы.
Но по мере того, как политическая жизнь США продолжает ухудшаться, а суровая реальность нашей нисходящей спирали неоспорима, Тело Христово будет продолжать ощущать последствия этого кризиса. Людям нужно принимать решения. Это будет становиться все более и более актуальным для общин в недели и месяцы, предшествующие и следующие за выборами. Поэтому я думаю, что пришло время задать эти трудные вопросы нашим коллегам, на собраниях наших церковных руководителей и лидерам наших деноминаций.
Мы действительно должны быть одной большой, счастливой семьей?
Иисус сам осознавал, что твердое следование его учениям может поставить вас в противопоставление людям, которых вы должны уважать. Это могут быть члены вашей семьи, ваш работодатель, избранные лидеры и даже ваши собратья-христиане. Но это может быть особенно трудно для прихожан, которые цепляются за представление о том, что они «семья» во Христе.
Как бы мы ни хотели, чтобы тело Христово держалось вместе, Иисус предостерегал от соблазнительного образа семьи.
«Тебя предаст даже родители и братья, родственники и друзья; и они убьют некоторых из вас. Тебя будут ненавидеть все из-за моего имени. Но ни один волос с головы твоей не пропадет. Терпением вашим вы приобретете души ваши» (Луки 21:16-19).
Терпение - это именно то, что требуется от священнослужителей, осмеливающихся пророчески говорить в этом смутном климате. Стресс, связанный с попытками удержать все вместе, наносит огромный урон физическому, эмоциональному, умственному и духовному здоровью служителя. А иногда, несмотря на все наши усилия навести мосты взаимопонимания, люди все равно уходят. И это может стать некрасивым.
Должны ли они остаться или должны уйти?
Несомненно, когда люди покидают собрание из-за политики, это может быть огромной болью и потерями. Большую часть времени мы держим в тайне наши политические разногласия. Поддержание гармонии и мирных отношений позволяет нам продолжать упаковывать пакеты с едой для служения в буфете. И служить вместе в Гильдии Алтарь. И починить прохудившуюся крышу церкви. Или приятно поболтать за кофе с печеньем после службы.
Но иногда Евангелие сталкивает нас с ценностями, которые противоречат повестке дня сторонников превосходства белой расы, национализма, милитаризма, ксенофобии, гомофобии, женоненавистничества, борьбы с окружающей средой или эйблизма. Даже без упоминания конкретного президента проповедь, проповедующая ценности приветствия иммигрантов, соблюдения заповеди не убивать, возвышения «наименьшего из этих» или оценки жизни чернокожих, может быть ошибочно воспринята как пропаганда «либеральной повестки дня».
Это указывает на то, что происходит что-то более глубокое. Айдолы знают, что они начеку. Столкнувшись с учением Иисуса - о кресте и воскресении - они ощетиниваются, потому что им бросают вызов.
Когда последователи идолопоклонства сопротивляются
«Президент нашего совета хотела, чтобы наше служение соответствовало ее консервативной политической точке зрения. После проповеди, в которой были затронуты вопросы расовой справедливости, она в знак протеста подала в отставку с руководящей должности. В следующем месяце она пришла на собрание совета, чтобы сорвать и пожаловаться на нынешнее общенациональное внимание к расовой справедливости. Она хотела, чтобы наша церковь вышла из деноминации».
Этим поделился со мной пастор А (имена не разглашаются в целях защиты конфиденциальности), служитель церкви, который ходил на яичной скорлупе, желая успокоить этого прихожанина. Ее история - одна из многих, которые служители рассказали мне за последние несколько лет.
В группе, которую я основал под названием «Чрезвычайная лига духовенства», я попросил служителей описать случаи, когда прихожане уходили из-за их пророческих проповедей. Всего за несколько часов откликнулись сорок разных министров. Они писали об ответной реакции, которую они получили от проповедей, в которых упоминается или прямо говорится об инклюзивности ЛГБТКИА+, Black Lives Matter, иммиграции, системном расизме, превосходстве белых, детях в клетках, войне, жестокости полиции, насилии с применением огнестрельного оружия и других вопросах справедливости и равенства - все из которых привели к тому, что прихожане разошлись.
Проповедь в присутствии женщины умножает угрозу
Женщины-пасторы сталкиваются с дополнительными трудностями, когда проповедуют пророчески. Мало того, что к ним меньше уважения, они чаще сталкиваются с запугиванием и даже физической угрозой, чем их коллеги-мужчины. Кроме того, женщины-священнослужители часто размещаются в небольших церквях, которые не могут позволить себе потерю прихожан, недовольных проповедью, ориентированной на справедливость. А когда эти церкви находятся в правых «красных зонах», женщины-священнослужители подвергаются еще большему риску угроз и запугивания. (Представьте, например, что вы возвращаетесь в пасторский дом после церкви и находите на крыльце освежеванное животное. Да, этот случай действительно произошел с женщиной-пастором в сельской местности.) Это делает задачу пророческого служения еще более сложной, когда проповедь-пока-женщина.
Пастор Б., например, описала боль, которую она и ее собрание пережили в течение года разговоров о том, чтобы стать собранием «Примирение во Христе» (RIC) (программа, приветствующая представителей ЛГБТКИА).«У меня был секретарь и группа членов, которые лгали, саботировали и звонили людям, говоря им, что они должны покинуть церковь. Это было так больно. Они оставались достаточно долго, чтобы проголосовать против RIC».
Тем не менее, голосование все равно прошло, и оппозиционная группа вышла из церкви. «Сейчас мы здоровее, чем любая церковь, в которой я когда-либо служила», - сказала она.
Обеты рукоположения и крещения не могут быть оставлены
Проще говоря, когда люди пытаются заставить замолчать священнослужителей и заглушить их пророческие голоса, церковь оказывается в заложниках. Многие прихожане не знают (или удобно забывают), что священнослужители дают обеты хиротонии, которые заставляют нас говорить пророчески. Например, когда я был рукоположен в ELCA, я дал обет, который требует от меня проповедовать и учить в соответствии со Священными Писаниями, подавать пример и «верно свидетельствовать миру словом и делом».
На более фундаментальном уровне христианский обет крещения призывает его выступать против зла и сопротивляться демоническим силам в мире. Для лютеран есть исповедание веры, которое просит кандидата (или его родителей / спонсоров) заявить о своей вере во Христа Иисуса, отвергнуть грех и исповедовать веру церкви. Это включает в себя «дьявола и все силы, которые бросают вызов Богу, силы этого мира, которые восстают против Бога, и пути греха, которые уводят нас от Бога» («Святое Крещение», Evangelical Lutheran Worship, 229).
Кроме того, мы должны «жить среди верных Богу людей; слушайте слово Божье и участвуйте в Вечере Господней; возвещать благую весть о Боге во Христе словом и делом; служить всем людям, следуя примеру Иисуса; и стремись к справедливости и миру на всей земле». («Подтверждение крещения», Евангелическо-лютеранское поклонение, стр. 236).
Итак, если в вашем собрании есть люди, которые жалуются, угрожают или пытаются запугать вас из-за вашей пророческой проповеди, возможно, пришло время вытащить эти обеты и посмотреть на них вместе. Или вы можете просмотреть их вместе с руководством собрания. Или напишите серию размышлений о них в церковном бюллетене. Может быть, даже проповедовать серию проповедей о рукоположении и обетах крещения.
Глоток свежего воздуха
Даже со всеми шагами, которые вы предпринимаете для создания здоровой, проницательной церкви, могут быть времена, когда люди будут уходить из-за «политики», независимо от того, что вы делаете.
Пока… иногда расставание оказывается благом.
Когда мы перестаем позволять определенным мнениям сводить на нет наши усилия во имя евангельской справедливости, Дух может найти новые способы создать сообщество и воодушевление для служения, сосредоточенного на Христе.
«Люди, уходящие в гневе из-за пророческих проповедей или вопросов справедливости и равенства, должны работать над собой», - размышлял пастор C в группе духовенства CEL. «И их уход, кажется, избавляет прихожан от токсичности, которую они несут под поверхностью (или на поверхности!)».
Другие утверждали, что испытали облегчение, когда некоторые прихожане покинули свою общину.
«Это было похоже на глоток свежего воздуха, Святой Дух открывал окна и дул внутрь», - сказал один пастор.
Другой сказал: «Я почувствовал такое облегчение, когда они ушли. И тогда церковь начала расти. Те, кто пришел с тех пор, верные, творческие и любящие. Бог делает что-то новое!»
Скажем нет оскорбительному поведению
Пастор А отметил, что «одной из причин, по которой некоторые люди покидают церкви, является эмоциональное насилие со стороны людей, которые хотят, чтобы церковь соответствовала их представлениям, а не была открыта для следования Духу. Когда они видят, что происходит такое насилие, это может оттолкнуть их от церкви, зная, что это может случиться с ними в любое время».
Другими словами, церкви могут терять членов из-за того, что мы допускаем оскорбительное поведение. Однако, когда пастор сохраняет свои библейские и богословские обязательства, а обидчик/нарушитель уходит, это может быть освобождением как для пастора, так и для паствы.
Например, пастор А рассказал, что произошло после того, как президент совета покинул ее церковь. «Неделями я молился, чтобы Бог показал нам, что мы можем сделать с расовой справедливостью в нашем маленьком приходе. Однажды в воскресенье после поклонения один из наших старейших святых пришел поговорить со мной. «Пастор, я думаю, нам нужно изучить книгу о расах». Член совета получил средства на покупку книг, и восемнадцать из нас читают «Просыпаясь белыми»! Я люблю Божьи сюрпризы!»
Она отметила, что приходской старейшина пришел к ней с этой идеей через неделю после отставки председателя совета.
Обрезка лозы
С библейской точки зрения, возможно, это и есть «обрезка виноградной лозы», о которой Иисус говорит в Иоанна 15. «Бог отсекает во мне всякую ветвь, не приносящую плода. Всякую ветвь, приносящую плод, Бог обрезает, чтобы она приносила больше плода» (ст. 2). Обрезка является частью здорового процесса удаления мертвых ветвей и направления нового роста. Этот процесс позволяет растению производить более здоровые и обильные плоды.
Как заметил пастор Б.: «Обрезку производит Бог. Даже то, что обрезано, со временем может снова превратиться в жизнь».
Итак, если вас беспокоит, что люди уходят из-за вашей пророческой проповеди, спросите себя:
«Люди могут уйти, и, наоборот, трансформация может произойти, когда мы говорим правду. Но это совсем не легко. Это тяжелая работа, и она может быть дорогостоящей», - заметила пастор Д. Она рассказала о ситуации, когда некоторые люди уходили после ее проповедей об инклюзивности и гостеприимстве. Но другие прихожане обнаружили в себе пророческое мужество - достаточное, чтобы повесить баннер Black Lives Matter возле церкви в консервативном сообществе.
Что, если они захотят заставить ВАС уйти?
Иногда уходят не прихожане, а пастор, вынужденный уйти из-за своего пророческого служения. Будь то с помощью подрывной тактики или явных усилий, некоторые священнослужители сталкиваются с потерей своих кафедр, если против них выступает достаточное количество прихожан.
Что вы будете делать, если вы и собрание дойдете до критической точки? Вот что нужно учитывать, если вы думаете об уходе.
- Как это может повлиять на ваше психическое, физическое, эмоциональное и духовное здоровье - останетесь вы или уйдете в отставку?
- На какую поддержку вы можете рассчитывать со стороны вашего конфессионального офиса? Коллеги? Духовный наставник/советник?
Если вас вынуждают или вы решили уйти, обязательно поговорите с профессиональным консультантом. Травма таких конфликтов может привести к тому, что некоторые называют «посттравматическим церковным синдромом», и последует за вами в любую церковь, в которой вы будете служить в следующий раз.
Только представь.
Несмотря на страдания, которые мы призваны претерпеть ради Евангелия (Матфея 16:24), мы также уверены в воскресении и новой жизни. Только представьте, что могло бы произойти в церкви без скептиков и тех, кто настаивает на том, что церковь не должна заниматься евангельской справедливостью? Что может быть возможно для пророческой проповеди пастора с отброшенным в сторону дулом? Что, если бы люди были рады узнать о том, как они, как церковь, могут заниматься делом правосудия? Может ли ваша община действительно привлечь новых людей, когда они увидят, что ваша церковь - это не просто разговоры, а действие?
В моем собственном служении были времена, когда люди уходили из-за моих пророческих проповедей, даже когда я пытался быть как можно более дипломатичным. Но были и люди, которые начали посещать и даже присоединились к церкви, потому что услышали о нашей работе по обеспечению справедливости. Их присутствие открыло еще большую восприимчивость для того, чтобы услышать и откликнуться на трансформирующую Божью справедливость.
Из разговоров с пасторами и прихожанами я понял, что наличие конфликта не обязательно означает отсутствие Бога
И что иногда уход необходим для исцеления и для продвижения дела пророческого служения. Негативное сопротивление может быть болезненным. Но это, к сожалению, часть нашего призвания как христиан и священнослужителей.
Тем не менее, пророческое мужество может быть заразительным.
Как сказал пастор Э., описывая последствия своей проповеди о противостоянии расизму, есть два взгляда на потерю членов, которые уходят.«Мы сильно пострадали? Или Бог расчищал путь для служения? Для нас это было последнее. Мы видели ненависть и использовали ее, чтобы вдохновить нас делать больше. Так что не сдержаться. Больше движения вперед. Иногда делаем скачки. Иногда детские шаги. Но всегда вперед».