«Свобода» - это то, что мы, американцы, ценим превыше всего на практике. Но что это значит? На самом деле есть три общепризнанных вида свободы, плюс еще один, которому уделяется меньше внимания, но который может быть ключом ко всей концепции.
Это то, что я узнал из статьи Кейси Чок в журнале «Федералист» под названием «Свобода от морали и обязательств - это не свобода».
Он рецензирует книгу польского антикоммунистического диссидента Рышарда Легутко «Коварство свободы: спасение себя в эпоху ложных идолов». Легутко исследует эти разные виды свободы, показывая их природу, их необходимые ограничения и то, как все они идут не так, как надо в современном обществе.
Я не буду вдаваться в подробности того, что говорят по этому поводу Легутко и Мел. Я призываю вас прочитать обзор и книгу Легутко, которая, судя по функции «Заглянуть внутрь» на Amazon, выглядит увлекательно.
Прямо сейчас я просто хотел бы дать вам определения, а также несколько собственных мыслей.
Негативная свобода
Это относится к отсутствию принуждения.
Общества без какого-либо принуждения невозможны, поскольку люди склонны злоупотреблять друг другом, если они не находятся под контролем определенного уровня. В то же время чрезмерное принуждение, как при тоталитаризме, при котором практически все стороны жизни человека контролируются государством, носит тиранический характер.
Свободные общества будут использовать как можно меньше принуждения. Государство может использовать принуждение, чтобы люди не могли неправомерно принуждать друг друга. Это было бы общество, характеризующееся высоким уровнем негативной свободы.
Я бы добавил, что лучший вид контроля – это самоконтроль. Когда люди обладают такой нравственной и религиозной чувствительностью, что контролируют себя, они мало нуждаются в принудительной власти государства и, таким образом, обладают большей свободой.
Позитивная свобода
Это «набор качеств и условий, необходимых для достижения важных целей». То есть позитивная свобода связана с условиями, необходимыми людям для достижения своих целей.
Общество должно быть мирным и упорядоченным. Общество без закона и порядка не имеет положительной свободы, поскольку люди будут постоянно подвергаться опасности со стороны других.
Наличие свободной экономики требует определенных законов, которые защищают собственность, обеспечивают соблюдение контрактов, поддерживают валюту и так далее. Свобода предпринимателей, владельцев бизнеса и других лиц, стремящихся к процветанию, зависит от этих предварительных условий.
Некоторые общества, конечно, культивируют другие виды позитивной свободы, приспосабливая свои законы и обычаи для достижения целей семьи, религии или образования, или какой-то их комбинации.
Внутренняя свобода
«Внутренняя свобода определяется как авторство собственных действий». Вероятно, это определение, о котором мы думаем чаще всего.
У внутренней свободы, как и у других видов, есть пределы. Есть пределы тому, кем мы можем быть и что мы можем делать. Но внутренняя свобода необходима для индивидуального процветания. Ему противостоит давление конформизма, коллективизма и отказа уважать личность.
Эти различные измерения применимы к различным сферам жизни - к политической свободе, экономической свободе и т. д. Чтобы иметь свободу слова, нас не должны принуждать к тому, что мы можем или не можем говорить (негативная свобода). Мы также должны иметь доступ к форуму или средству самовыражения (позитивная свобода). И у нас должно быть что-то, что мы хотим сказать (внутренняя свобода). Чтобы иметь свободу вероисповедания, нас не должны принуждать верить или не верить в ту или иную веру, а также нельзя наказывать за наши убеждения (негативная свобода). Нам также нужны церкви и другие религиозные учреждения, доступ к их учениям и климат, позволяющий нам исповедовать свою веру (позитивная свобода). И у нас должна быть личная вера, убеждения и совесть (внутренняя свобода).
Легутко считает, что каждый из этих видов свободы можно исказить и довести до крайности. Я бы сказал, например, что стремление к внутренней свободе в настоящее время преувеличено до такой степени, что люди настаивают на внутренней свободе создавать свою собственную сексуальную идентичность, независимо от своего тела.
Но Легутко также считает, что сегодняшнее общество в целом подавляет свободу. Здесь больше принуждения и, следовательно, меньше негативной свободы. Условия для свободных действий были ограничены, ограничивая позитивную свободу. Давление сверстников с целью конформизма, осуществляемое в социальных сетях, потребительстве и политкорректности, ограничивает внутреннюю свободу.
Он призывает к другому виду свободы.
Трансцендентная свобода
Говорит Мел,
Часть ответа на вопрос, какую свободу мы должны стремиться защищать и продвигать, должна заключаться в признании трансцендентной природы человеческого «я». Более того, причина, по которой мы «стремимся принадлежать», заключается в том, что это тоже заложено в нашей природе. Чистая либертарианская свобода неправильна, потому что она лишает нас возможности объединяться в коллективные идентичности - семью, церковь, гражданское общество - которые на самом деле расширяют наши свободы.
Это связано с концепцией христианской свободы. В то время как традиционная точка зрения состоит в том, что моральные правила ограничивают нашу свободу, как мы уже видели выше, мораль необходима как для негативной, так и для позитивной свободы. Библия учит, что грех не освобождает, а порабощает: «Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Раб не остается в доме навсегда; сын остается навсегда. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоанна 8:34-36).
Это понятие Трансцендентной Свободы связано с тем, что я узнал в группе чтения, в которой я участвую, обсуждая новые тома по систематическому богословию LCMS Исповедуя Евангелие: лютеранский подход к систематическому богословию. В трактовке «Творение» Уильям Вайнрих пишет о том, как каждое сотворенное существо находит удовлетворение, когда делает то, для чего его сотворил Бог, так что люди свободны, когда они выполняют предназначение Бога для них. (Обратите внимание на связь с призванием: эта цель, как правило, не какая-то грандиозная задача, а созданные цели взросления, частого брака и рождения детей, заработка, любви и служения ближнему в обычной жизни.) Грех нарушает Божий замысел для человека. жизнь, поэтому она порабощает. Таким образом, освобождение от этого греха благодаря работе Христа и воплощение веры в призвание дает освобождение.
Эта Трансцендентная Свобода обеспечивает Негативную, Позитивную и Внутреннюю Свободу, не давая им сбиться с курса и укореняя Я в чем-то большем, чем Я.