С незапамятных времен религии рождались из случайных столкновений разрозненных докс, которые синкретически переплетались, создавая новые способы веры, принадлежности и бытия в нашем мире. Вуду - одна из таких религий, корни которой представляют собой запутанный клубок бесчисленного множества источников. В первую очередь основное происхождение веры можно проследить до Африки, но вуду также подверглось критическому формированию со стороны католицизма. Только когда мы поймем, как коктейли убеждений создают новые религии, мы сможем понять, как Черная Мадонна стала Духом Вуду.
Расистский миф: Сатанинский дикарь
Католицизм был навязан Новому Свету французскими колонистами и иберийскими конкистадорами. Европейские миссионеры проповедовали с патерналистскими обещаниями «цивилизовать дикарей» и избавить их от зла их собственных коренных верований, которые, согласно дарвинистским тропам того времени, сдерживали их эволюцию. Кроме того, в соответствии с расистской идеологией, преобладающей в этом духе времени, христиане утверждали, что местные духовные верования имеют в своей основе дьявольских божеств и сатанинские силы, которые ведут только к беззаконию и разврату. Они должны быть искоренены.
Несмотря на это, обращение в христианство не было присуще местным жителям просто «закачивающих» христианские верования и ритуалы под копирку. Христианство было переосмыслено местным населением, таким как африканские рабы и другие коренные народы, в соответствии с их собственными ранее существовавшими религиозными традициями.
Vodou Visions: новая вера в новом мире
В 18ом веке рабы из Африки были насильно доставлены на Гаити колониальными властями для работы на плантациях, тем самым обеспечивая своих белых хозяев дешевой рабочей силой. Много рабов было привезено из Дагомеи (Бенин), Ганы, Сенегала, Гамбии, Нигерии, Анголы и Конго. Хотя эти рабы были лишены своей семьи, корней и родины, они сохранили сложный рог изобилия верований и ритуалов, в основе которых лежали местные духи, часто связанные с природой и стихиями, поклонение предкам и одержимость духами.
Жители Дагомеи практиковали Водун, который, хотя и является прародителем Вуду, не совсем то же самое. Тем не менее, неопровержимо очевидно, что гаитянское вуду, как и его старший родитель, состоит из политеистического пантеона духов и божественных элементов, которые правят космосом.
По прибытии в колонию эти рабы сформировали новую мультикультурную общину, даже объединившись с несколькими американскими индейцами таино, оставшимися после истребления людьми Христофора Колумба. И скопление духовных идей объединилось в гаитянское вуду. Эта вера и ее ритуалы, несомненно, давали пленникам передышку и помощь, когда они искали утешения и помощи, призывая духов, известных как Лва, чтобы справиться с вопиющими условиями, навязанными им их белыми хозяевами, и жестокими зверствами, которым их подвергали колонизаторы. ежедневно.
Французы, напуганные этими, казалось бы, «дикими» верованиями и «дикими» ритуалами, заставляли рабов обращаться в христианство. Эта цепь событий привела к культурному котлу, в котором различные религиозные регистры синкретически синтезировались и симфонизировались. Из-за навязывания французами католицизма религиозные аррасы, которыми является Вуду, были дополнены христианскими цветами, которые, запутавшись в паутине других переплетенных нитей, стали обретать новые значения и стимулировать неотерические способы поклонения.
Vodou Spirits: Lwa
Лва в гаитянском вуду - это дух. Существует множество лева, их также называют «мистерами» или «невидимками». Лва - это духи, которые служат посредниками между Верховным Творцом, Бондье (от французского слова Bon Dieu, «добрый Господь»), который является далекой фигурой, которую нельзя умилостивить, как это может сделать Лва. Лва помогают людям в их повседневных делах и иногда передают сообщения от мертвых. У каждого лева есть свой собственный характер, особые танцы, песни и вкусы к определенным мирским вещам. У них также есть свой веве или ритуальный рисунок, который можно использовать для их призыва. Лва нужно не просто молиться, практикующий вуду должен приносить жертвы, чтобы влиять на духов и вступать с ними во взаимопонимание, чтобы просьбы были рассмотрены благосклонно. Они также регулярно овладевают практикующими во время ритуалов, что позволяет им приобретать характеристики и силы этого Лва, чтобы можно было говорить о тайнах.
Черная Мадонна становится Лва
Изображения Черной Мадонны были доставлены на Гаити польскими наемниками. Последние сражались по обе стороны Гаитянской революции 1802 года. Действительно, религия вуду сыграла неотъемлемую роль в вдохновении первого и единственного успешного массового восстания рабов, которое привело к созданию первой в мире Черной республики и рождению второй нации Америки в 1804 году. Черная Мадонна стала частью пантеон вуду Лва.
Встретив изображение, практикующие Вуду идентифицировали себя с этой могущественной темнокожей Мадонной, сливая ее со своим пантеоном Лва и связывая ее с Эрзули Дантор. Следует также отметить, что в то время наиболее опасным считалось поклонение изображениям африканских лева, а работавшие на плантациях лица, использующие иконографию вуду, подвергались жестоким наказаниям. Рабы, чтобы скрыть свою деятельность, часто использовали иконографию католических святых, но вместо типичной католической преданности их практика включала синкретические действия, происходящие от их африканского происхождения.
Символизм: Святой и Дух Вуду
Символизм Черной Мадонны интригует. Ее корона означает, что Эрзули Дантор - Королева мертвых или предков. Поклонение предкам - обычная практика в Африке. В польском образе Богоматери Ченстоховской мы видим семь драгоценностей в Ее короне. Точно так же характерное число Дантор - семь, поскольку известно, что у нее семеро детей и она перенесла семь ударов ножом. Есть даже песня, увековечивающая это, под названием «Семь ударов».
В Vodou младенец-Христос превращается в любовника и сына Эрзули Дантор, Ти-Жана, у которого есть своя особая преданность среди вудуистов. В некоторых вариантах Вуду ребенок, которого она держит, считается ее дочерью Анаис, которая является ее переводчиком. У Эрзули Дантор царапины на щеке из-за ссоры со своей сестрой Эрзули Фрейдой из-за любовника. На других изображениях младенец Христос держит коробку, которая в Вуду представляет собой гроб.
Любовь и лесбиянки
Эрзули Дантор - сострадательная мать угнетенных, детей, жертв сексуального насилия, нелюбимых и забытых. Но Эрзули гораздо более чувственна, чем пропаганда Девы Марии, которой она была вдохновлена. Эрзули Дантор, считающаяся чувственным «горячим духом», вызывается для любовных заклинаний. Ее часто называют духом любви, романтики, искусства, ревности, страсти и секса. Одержимые ею могут потерять способность говорить, так как она считается немой, и могут эротично танцевать.
Как и Святой Себастьян и Санта Муэрте, она является покровительницей ЛГБТ-сообщества на Гаити и для многих американцев гаитянского происхождения в таких городах, как Майами и Нью-Йорк. В частности, она считается защитницей лесбиянок, в то время как ее сестра Эрзули Фреда, по некоторым сведениям ответственная за шрамы на щеке своей сестры, является покровительницей геев, особенно трансвеститов.
Vengeance и Vodou
Как и Санта-Муэрте, Эрзули Дантор - дерзкий персонаж. Хотя она по-матерински защищает женщин и детей, говорят, что она также является боевым топором с дикой жилкой, который будет яростно защищать их от опасности. Практикующие вуду утверждают, что помимо лесбиянок она также дает свою духовную эгиду деловым женщинам, незамужним матерям и женщинам, подвергшимся побоям. Как говорится, «в аду нет такой ярости, как гнев женщины». Эрзули известна своей мстительностью, мстительно используя свои силы Вуду, чтобы навлечь несчастья на заблудших любовников, гей-критиков и жестоких мужей.
Мольба Эрзули
Vodouisants, которые демонстрируют статуи Черной Мадонны, украшают их ее цветами, синим, зеленым и красным, а также ее любимыми напитками. Ходатайства к ней надо возносить в костре. Она любит ножи, серебро, мечи и острые предметы на своем алтаре, а также ром. Считается, что у Эрзули Дантор была настоящая гаитянка-революционерка (Мамбо Маринетт), которая сражалась в войне за независимость против Франции. Легенда гласит, что ей отрезали язык и пытали перед смертью. Мамбо Маринетт символизирует Анима Сола, католический образ женской души среди пламени чистилища. Эрзули Дантор не ограничивается ассоциацией с Богоматерью Ченстоховской, но также отождествляется с образами Матери Сальваторис, Богоматери горы Кармель, Богоматери Лурдской и Богоматери Неустанной Помощи. В гаитянском вуду много «эрзули». Однако во всех своих вариациях Эрзули Дантор - одна из самых любимых и почитаемых фигур матери, которая борется за справедливость и защищает своих детей.
Черный прекрасен
Богоматерь Ченстоховская - одна из многих Черных Мадонн родом из средневековой Европы. Нет единого мнения относительно того, почему эти значки были созданы с темной кожей. Аргументы различаются: некоторые предполагают, что изображения могли быть созданы с темной кожей, чтобы соответствовать коже коренных жителей, или что они со временем почернели из-за дыма и старения. В Испании, которая семь веков находилась под властью мусульман, согласно одной из теорий, некоторые изображения католических святых и Богородицы стали черными, будучи скрытыми под землей от исламских иконофобов. Из-за ее черной кожи привлекательность Мадонны дразнила вудуизантов, которые запрещали использовать собственную иконографию под угрозой наказания, искали новые способы умолять своих духов. Раненый лик Ченстоховской Богоматери также имел сильное значение для гаитянского народа, который был физически и психологически травмирован от рук колонизаторов.
Синкретическая женская синергия
Как показывает случай с Черной Мадонной, ставшей Эрзули Дантор, внешнее влияние и даже запрет религии не всегда могут подорвать веру. Вместо этого экзогенные элементы могут сливаться с ним, заставляя его метаморфизировать и создавать новые модели бытия, сопричастности и борьбы с трудностями нашего мира. В Черной Мадонне практикующие вуду создали новую грань ранее существовавшей фигуры Эрзули Дантор, несомненно, в соответствии с трудностями их повседневных реалий, когда гаитянские женщины вместе с мужчинами воевали против французов 200 лет назад. Из обид они породили сильный, могучий женский дух, чье упорство заставило ее бороться за справедливость.
Женщины сегодня продолжают сталкиваться с жестокостью, трудностями в браке, насилием в семье, борются за воспитание детей, финансово поддерживают свою семью и борются за свободу своего сексуального выбора. Если они все еще обращаются к Черной Мадонне, Эрзули Дантор, значит, им нужна духовная фигура, которая одновременно отражает их силу, понимает их трудности и вооружает их духовными инструментами для преодоления испытаний и невзгод жизни на этой шаткой планете.