В рамках моего стремления прочитать Библию полностью – и записать результаты в блог – за последние несколько дней я сел и прочитал Бытие от начала до похорон Иосифа в Египте. Затем я открыл учебник «Введение в Библию» и прочитал, что в нем было сказано. Затем я снова прочитал Бытие на следующий день.
Помимо того факта, что моя голова сейчас забита таким количеством древних ближневосточных имен собственных, что я могу закоротить (особенно мне нравятся те, которые начинаются со слова «пиво», например, «Вирсавия»), что Меня сразу же поразило при первом прочтении то, насколько книга Бытия отражает мировоззрение изгнанников.
Теперь, я, очевидно, был знаком с Книгой Бытия до этого предприятия; его истории являются одними из самых известных во всей христианской Библии, а его расположение означает, что многие люди, которые начинают читать Библию с великими представлениями в голове, могут довольно легко пройти через нее, прежде чем сдаться. Я могу честно сказать, что ничто из содержания меня не удивило.
Я тоже был знаком с «Документальной гипотезой» до этого. Джон Доминик Кроссан коснулся этого в своей последней книге «Как читать Библию и оставаться христианином», и с тех пор я читал об этом в нескольких других источниках. В наиболее распространенной форме он утверждает, что Бытие является работой двух разных источников, называемых Яхвистским и Священническим источниками (J и P).
Теперь считается, что источник Яхвист, составляющий большую часть Книги Бытия, был составлен во времена монархии, что делает его самым ранним из источников Торы. Убедительная позиция меньшинства, которую я нахожу более убедительной, датирует J периодом вавилонского изгнания в 6 веке до н.э.
Даже не зная об изгнании и его неописуемом влиянии на иудейскую мысль, вы поражены тем, как много людей в этих историях так или иначе изгнаны. Адам и Ева из Эдема, Каин из его семьи, Агарь и Измаил из Авраама, Иаков из Исаака, Иосиф из Иакова… это почти как если бы авторы этих историй имели дело с какой-то тревогой разлуки.
Кроме того, уже давно отмечаются параллели в «изначальной истории» Бытия 1-12 с мифами о сотворении мира древней Месопотамии. Великий потоп, Каин и Авель, хитрый змей и многие другие мотивы и повествования происходят в измененной форме из древних месопотамских легенд, таких как «Эпос о Глигамеше» и «Энума Элиш», датируемых 2-м тысячелетием до нашей эры. Куглер и Хартин заявляют, что «нововавилонская империя, ответственная за Иудейское изгнание, была уникальна в своем стремлении культивировать среди своих граждан древние мифы Месопотамии» (55).
(Куглер и Хартин также ссылаются в качестве доказательства на то, что в 11:31 упоминается тогдашний Аврам, призванный из «Ура халдейского», что было бы вопиющим анахронизмом до 7-го или 6-го веков до н. э.; однако они не считают возможность того, что Священники отредактировали отрывок из Яхвиста, так что это доказательство в лучшем случае неубедительно).
В любом случае, постоянный акцент на изгнании в сочетании с Божьей верностью и непреходящей любовью к потомкам Авраама кажутся настолько болезненно очевидными в отношении вавилонского плена. Интересно, окрасит ли это чтение мои мысли об остальной части Торы? вперед. Истории о том, что человечество постоянно не оправдывает Божьих ожиданий и продолжает жить только благодаря Божьей милости (например, начертанию Каина), кажется, просто не вписываются во двор такого царя, как Давид.
Итак, хотя, конечно, некоторые из этих историй берут свое начало намного раньше, чем Изгнание, нынешняя письменная форма кажется мне (на данный момент) ярким примером Изгнанного или даже пост-Изгнательного богословия и этиологии с целью взращивания надежда и вера со стороны перемещенных евреев. Тема непоколебимой любви и веры Бога к семье Авраама, даже перед лицом их неудач и обманов (которых много), а также «испытаний», через которые он их подвергает (Связывание Исаака - самое известное) кажется мне противоречием самой девтерономической идее о том, что Пленение было своего рода наказанием за неверие.
В дальнейшем я буду уделять чрезвычайно пристальное внимание взаимосвязи между материалом Яхвиста и материалом Второзакония, а также искать дополнительные доказательства происхождения J (монархия или изгнание?)
Наконец, я хочу отметить кое-что, что никоим образом не является глубоким (по крайней мере, не то, что я могу придумать), но что я нашел довольно забавным оба раза, когда я читал.
Бедный Авимелех, царь Герарский, чувак. Сначала Авраам и Сара отправляются в его земли, и он такой: «Вау, эта Сара великолепна».
А Авраам такой: «О, она моя сестра».
Итак, Авимелех, как и любой краснокровный мужчина-герарианец, во всем этом. К счастью, Бог предупреждает его во сне, что Сара на самом деле жена Авраама, поэтому он возвращает ее (точно так же, как вы возвращаете книгу в библиотеку!) ее мужу, весело зовя его при этом:
“Что ты с нами сделал? Чем я согрешил против тебя, что ты навлек на меня и мое царство такую большую вину? Ты сделал со мной то, чего делать не следовало». (20:10)
Ответ Авраама просто восхитителен. «Я сделал это, потому что думал, что в этом месте вообще нет страха перед Богом, и они убьют меня из-за моей жены».
Перевод: «Я подумал, что вы, ребята, все кучка отморозков, хотя я буквально только что сюда попал».
Затем: «О, и это нормально, потому что она полностью моя сестра, а также моя жена. Так что технически я не лгал».
Авимелех так смущен, что дает Аврааму овец, волов и рабов и разрешение поселиться где угодно в его землях. Авраам уходит теперь богатым, предположительно так:
Посмотрите на мои безумные навыки MS Paint.
Но подождите, потому что это даже не самое смешное. Много лет спустя сын Авраама Исаак находится в Гераре со своей женой Ревеккой, и что делает этот маленький засранец? Он буквально проделывает точно такой же трюк с Авимелехом.
Можете ли вы представить себе выражение лица Авимелеха, когда он понял, что он не только дважды попался на один и тот же абсурдный трюк, но и что во второй раз это сделал сын того парня, который сделал это в первый раз? Этот бедняга никогда не делал ничего, что могло бы оскорбить Бога Израиля, и тем не менее они терроризировали его.
Исаак дает какое-то неубедительное оправдание тому, что он боится, что Ревекка настолько красива, что люди убьют его, чтобы забрать ее себе (это делает Исаака изобретателем скромного хвастовства), но это явно абсурд потому что это буквально тот же царь, который заключил завет с отцом Исаака.
Таким образом, в дополнение к тому, что Авраам был избранным прародителем богоизбранного народа, Авраам также, вероятно, был первым в мире троллем, навык, который он передал своим детям и внукам (Иосиф троллил своих братьев в течение многих лет, не то, чтобы они этого не случится).
Теперь, опять же, я знал все эти истории раньше, но прочитав их все за один присест, я смог найти в них юмор. Такие мелочи поддерживают во мне интерес к Библии, и я уверен, что их будет больше.