Через девять дней британские избиратели решат, останется ли их страна членом Европейского Союза, как это было с 1973 года. (Если вы не знакомы с подробностями этого референдума, BBC может донести до вас скорость.) Хотя британские христиане больше не составляют большинства в том, что премьер-министр Дэвид Кэмерон называет «христианской страной», они могут сыграть решающую роль в жестко оспариваемой кампании, которая недавно повернулась в сторону «Брекзита».
Изучая подготовку к референдуму 1975 года, который ратифицировал членство Великобритании в Европейском экономическом сообществе (67% проголосовали за то, чтобы остаться), историк Филип Коупленд обнаружил, что «была очень определенная предвзятость в поддержку «да». кампании среди церковной элиты. Но также, «что в церквях, как и везде в стране, существовало значительное количество мнений, которые выступали против членства или, по крайней мере, не были убеждены, но не были ни фанатичными, ни сумасшедшими» (Британия, Европа и христианский мир, стр. 193, 198).).
Описывает ли это кампанию Brexit 2016 года? В то время как многие религиозные лидеры снова поддерживают проевропейскую позицию, британские христиане, как и большая часть населения, кажутся более конфликтными, чем в 1975 году.
Лидер англиканской церкви, архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби, остался нейтральным в отношении предвыборной кампании («Я не думаю, что есть одна правильная христианская точка зрения, так или иначе»), но его два предшественники публично застолбили противоположные позиции.
- «Вера - это интеграция и наведение мостов, а не изоляция и возведение барьеров», - написал Роуэн Уильямс и другие христианские, еврейские и мусульманские лидеры в письме от 28 мая, в котором утверждалось, что бедность, изменение климата и другие проблемы «можно рассматривать только в европейском и даже глобальном контексте.”
- Двумя неделями ранее Джордж Кэри утверждал, что «отношения с ЕС - это не брак. Это договор, который можно заменить лучшим договором. Так что не должно быть брезгливости в отношении единства, мира и согласия. Многие страны вносят свой вклад в братское братство и международное миротворчество, не отказываясь от своего демократического контроля». Кэри даже обратился к истории Исхода: «Покинуть Египет и столкнуться с неизвестными последствиями сразу не было привлекательным вариантом. Но голос Божий возопил: «Отпусти народ Мой».
Лидеры Церкви Уэльса и Церкви Шотландии выступили против Brexit, как и кардинал Винсент Николс, президент конференции католических епископов Англии и Уэльса: «В христианстве и католицизме существует давняя традиция в частности, вера в то, что вещи удерживаются вместе. Таким образом, католическая позиция по отношению к таким усилиям, как ЕС, в значительной степени поддерживает». Николс опасался, что выход из ЕС вызовет только «более сложные проблемы»; Точно так же католические епископы в Северной Ирландии предупредили, что Брексит обострит трансграничные отношения с Ирландской Республикой.
Тем временем протестантская церковь в Белфасте опубликовала в новостях свою фреску в поддержку Brexit со ссылкой на Книгу Откровения: «Тогда я услышал другой голос с неба, говорящий: «Выйди из нее, мой народ, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не участвовать в язвах ее» (18:4). Перспектива новых попыток связать Даниил 7 и Откровение 13-14 с ЕС побудила историка Мартина Уиттока ответить: «Я достаточно взрослый, чтобы помнить Позднюю Великую планету Земля (1970) и когда-то находился под ее влиянием… Но Хэл Линдси явно ошиблись, и пришло время прекратить увековечивать эту ошибку». Вместо этого политик-либерал-демократ Сал Бринтон процитировал другой отрывок из Откровения - образ «великого множества… из всех племен, из всех колен, и народов и языков» (7:9) - в качестве довода в пользу того, чтобы оставаться: «Как христианин, я хочу нам быть частью этого. Желание остаться в ЕС говорит о том, что есть преимущества оставаться вместе».
Но именно противоречивые обращения к прошлому, а не к будущему, могут представлять особый интерес для читателей этого блога.
Лидеры правой Партии независимости Великобритании уже давно утверждают, что Брексит необходим для сохранения британского «иудео-христианского наследия» от секуляризма Брюсселя. Но как часть более крупного аргумента в пользу выполнения британскими историческими обязательствами перед ЕС, Джон Сентаму, архиепископ Йоркский, обратился к Британии и Европе с «общим христианским наследием и тем, что оно означает и что оно создало на практике…».
В то время как один баптистский пастор на стороне выхода назвал это решение «чисто политическим вопросом», не имеющим «главной теологической целесообразности», британский генеральный секретарь Европейской баптистской федерации Тони Пек не только сослался на видение «христианские отцы-основатели ЕС» (предположительно, он имел в виду таких христианских демократов, как Роберт Шуман, Конрад Аденауэр, Алсид де Гаспери и Джозеф Бех), но открыто апеллировал к баптистской истории:
Наши английские баптистские корни подчеркивают взаимозависимость церквей, а не твердую независимость, которая в некоторых случаях пришла позже. С самых ранних времен мы придерживались мнения, что как церкви мы должны помогать и советовать друг другу, и что это необходимая часть того, чтобы быть поместной церковью. Это, в свою очередь, пробуждает в нас более подлинно инклюзивное отношение к соединенности и принадлежности, которое выходит за пределы наших церквей в более широкий мир.
Против «BeLeavers», которые беспокоятся, что европейское законодательство открыло Великобританию для растущего числа нехристианских иммигрантов, Пек призвал баптистов «оглянуться на 1612 год и новаторское осуждение Томаса Хелвиса за религиозные права и свободу». для всех, в том числе иноверцев и особенно мусульман».
Тогда есть попытка Джайлза Фрейзера связать Brexit с протестантской Реформацией… Англиканский священник, который является сопредседателем движения «Христиане за Британию», Фрейзер использовал свою колонку в Guardian, чтобы найти «интеллектуальные корни евроскептицизма» в реформации. «повсеместный протест против элитарной и централизованной философии римской церкви. Отметив исследование, которое свидетельствует о меньшем скептицизме в отношении ЕС в исторически католических странах, Фрейзер заявил, что
Наоборот, в протестантских странах ЕС все еще ощущается чем-то вроде полусветского отголоска Священной Римской империи, бюрократическим монстром, который посредством навязывания канонического права поглощает различия и стремится к доктринальному единообразию. Именно такой централизации противостоял Лютер, и протестантское сознание глубоко сопротивляется ей.
Здесь трудно не услышать отголоски старой темы в британском евроскептицизме. Для «значительного меньшинства» британских христиан на референдуме 1975 года, как отмечает Филип Купленд, «Римский договор символизировал растущую угрозу католической церкви наследию Реформации» (Британия, Европа и христианский мир, стр. 197). И Коупленд указывает, что версия этого аргумента 1975 года была гораздо более мягкой (и, в конечном счете, менее эффективной), чем антикатолическая риторика, существовавшая после Второй мировой войны, когда Великобритания впервые заигрывала с европейской интеграцией.
В любом случае, колонка Фрейзера вызвала упрек со стороны автора широко известной истории Реформации. Диармейд МакКаллох не обнаружил «никакого представления о маленьком англицизме» у британских реформаторов, таких как Томас Кранмер, который был вдохновлен европейскими реформами, подобными реформам в Страсбурге, где Мартин Бусер и его коллеги «были особенно энергичны в своих усилиях по прекращению ссор между протестантами по всей Европе». Маккаллох позиционировал другую сторону в нынешних дебатах как истинных наследников Кранмера, Бусера, Лютера и др.:
… Лагерь Remain представляет европейскую и британскую Реформацию, а не сторонников Брексита. Оставшиеся - это люди, сопротивляющиеся разрыву естественных, более широких связей на нашем континенте. Правда, они знают, что система нуждается в радикальной реформе - и это было отправной точкой для многих протестантов, нападавших на старую Церковь, включая самого Лютера в 1517 году, - но как только коррупция и ошибки будут исправлены, перспектива тогда, как и сейчас, состоит в том, чтобы искать новое общеконтинентальное единство, а не путаница разделения и слабости.
Итак, какие аргументы оказались наиболее убедительными? Опрос, проведенный в феврале, показал, что практикующие христиане с большей вероятностью, чем любая другая религиозная группа, проголосуют за Brexit, но нам придется подождать до 23 числа, чтобы узнать наверняка.