Любовь, исходящая из моего природного сердца, тонка и остра, как лезвие бритвы. Он может казаться мерцающим, но его обманчивая грань ждет, готовая разрезать и бежать при малейшем признаке неблагодарности или снисходительности. Любовь, которую я проявляю своими силами, скупа и расчетлива. Эта любовь, любовь, которая исходит от меня и без Него, вовсе не любовь.
Псалмопевец говорит: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай мои беспокойные мысли. Посмотри, нет ли во мне оскорбительного пути, и веди меня путем вечным». Пс. 139: 23-24
Правда о том, что «любовь», когда она исходит исключительно из человеческого сердца, является неустойчивой, дешевой и хрупкой копией настоящей вещи, в течение многих лет постоянно росла в моем сердце, но это неделе эта тема заняла центральное место.
Федор Достоевский «Братья Карамазовы» так прямо, но красиво разоблачает человеческую «любовь» такой, какая она есть. Мадам Хоклакова, женщина лет тридцати с хронически больной дочерью-подростком, навещает отца Зосиму, монаха, который на протяжении всего романа служит источником божественной мудрости. Хоклакова в напряжении изливает сердце, рассказывая Зосиме, что иногда она воображает, что бросит все и станет «сестрой милосердия», что сегодня было бы равносильно тому, чтобы уйти из дома и страны, чтобы стать миссионером.
«Я закрываю глаза, думаю и мечтаю, и в такие моменты чувствую в себе несокрушимую силу. Никакие раны, никакие гноящиеся язвы не могли меня испугать. Я бы связал их и очистил своими руками… Если и есть что-то, что немедленно охладит мою деятельную любовь к человечеству, так это неблагодарность. Короче говоря, я работаю за плату и требую сразу моей платы, то есть похвалы и ответной любви за мою любовь. Иначе я не смогу никого любить!»
Хоклакова вела унылое существование, где ее любовные подвиги встречались с неблагодарностью: ее больная дочь-подросток была капризной, плаксивой и манипулятивной. И на мгновение ей показалось, что новая ситуация, чистый лист, очистит ее от обиды и усталости, накопившейся за годы заботы о дочери, что она переродится в самоотверженную святую, готовую усластить мир. с ее любовью.
Ее ситуация иллюстрирует реальность, которую я обнаруживаю в себе: в разгар дня, когда скука является обычным явлением, а акты любви кажутся маленькими и незначительными, я романтизирую ситуации, в которых у меня был бы шанс сделать что-то большое, что-то это кажется важным по мирским меркам. По сути, я хочу любить других, чтобы доказать, что я значим.
Но ответ Зосимы призывает меня бежать от этой склонности и к любви, которая приходит только через Христа:
“…любовь деятельная - вещь суровая и страшная по сравнению с любовью во сне. Любовь во сне жаждет немедленных действий, быстро совершенных и на глазах у всех. Действительно, дойдет до того, что отдаст даже жизнь, лишь бы не долго, а скоро кончилось, как на сцене, и все смотрят и хвалят. А деятельная любовь - это труд и упорство, а для кого-то, может быть, и целая наука».
Эта «любовь во сне» есть человеческая любовь, любовь, которая немедленно удовлетворяется признанием других, тогда как активная любовь, любовь Христа в нас, никогда не может быть видна или признана. Это не всегда может сопровождаться теплыми чувствами, а скорее «трудом и упорством».
Когда я думаю об этой активной любви, я думаю о своей бабушке, которая заботилась о моем деде во время его медленного и болезненного угасания. Каждую ночь позволял только рассеянный сон, так как он звал ее всю ночь. Это продолжалось месяцами, незаметно, неузнанно, но она продолжала, упорствуя в этой активной любви до самой его смерти. Это тип любви, к которой призывает нас Христос, любовь, которая возможна только благодаря Его силе во мне, а не какой-либо нашей собственной силе.
Как пишет Павел в Послании к Римлянам: «Я [нашел] этот закон в действии: кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарение Богу через Иисуса Христа, Господа нашего» (Глава 7: 24б-25). Зосима тоже зеркалит Писание всем остальным своим ответом Хоклаковой:
“Но я предсказываю, что даже в тот самый момент, когда ты с ужасом увидишь, что, несмотря на все твои усилия, ты не только не приблизился к своей цели, но как бы отдалился от нее, в тот самый момент - я предскажи тебе это - ты вдруг достигнешь своей цели и ясно узришь над собою чудотворную силу Господа, Который все время любил тебя и все время таинственно руководил тобой»
Осознание того, насколько испорчены наши мотивы, может соблазнить нас стоять неподвижно, бездействовать. Но если мы поддадимся этому искушению, мы ничего не сделаем, как тот управитель, который зарыл свой талант в землю. Наоборот, во время этого Великого поста мы должны молиться о том, чтобы постоянно возрастающее сознание собственной греховности взращивало смирение и желание делать то, что Он просит, независимо от того, что мы можем чувствовать в данный момент. Ибо Христос больше греха внутри нас, и Он наполнил наши земные тела смерти Своей вечной животворящей любовью.