Может быть, я мазохист, по крайней мере, когда дело касается спорта. Видите ли, мои любимые франшизы - «Бостон Ред Сокс», «Тоттенхэм Хотспур» и «Сан-Хосе Шаркс». Многие здесь, в Штатах, знают историю Бостона. До недавнего времени дела шли так бурно, что даже говорили, что они находятся под проклятием: проклятием Бамбино. И после «Бостонской резни», Баки «Чертова» Дента, Аарона «Бипинг» Буна и печально известного инцидента с Бакнером я понимаю, почему. Таким образом, «Тоттенхэм» похож на «Ред Сокс» английского футбола, но без недавнего успеха. А "Сан-Хосе Шаркс" вырвали у меня сердце из груди больше, чем любая бывшая девушка когда-либо пыталась. Прошло более четверти века, а у них до сих пор такое же количество трофеев Кубка Стэнли, с которого они начинали. По словам Дональда Трампа, «Плохо!»
Тем не менее, у моей боли, причиненной самому себе, есть и положительная сторона. Когда «Бостон Ред Сокс» выиграли Мировую серию в 2004 году, весь ужас, сопровождавший их 86-летнюю засуху, исчез в одно мгновение. Ну ладно, не совсем. Тем не менее, насколько я хорошо помню, это было захватывающе - масштабнее и грандиознее, чем любое другое спортивное мероприятие, в котором я когда-либо участвовал, и оно действительно помогло залечить многие шрамы прошлого. Когда Кит Фоулк выставил на поле два аута и переключился на Дуга Менткевича в финале серии, у меня на глаза навернулись слезы, и я издал прерывистый крик: «Да, детка!» Конечно, я не пережил десятилетия агонии, как некоторые старожилы - мне тогда было всего 22 года, - но тем не менее облегчение и радость были ощутимы.
И хотя чемпионаты никогда не стареют - Бостон выиграл два с тех пор - они, конечно, не все несут в себе ту же энергию, что и в 2004 году. Фанаты «Чикаго Кабс», вероятно, понимают, о чем я говорю, поскольку они только что выиграли свой первый чемпионат Серии более чем за столетие!
И как это связано с богословием?
В христианской традиции мы прославляем праведных людей, которые ведут себя так, как должны поступать праведники, но мы должны прославлять еще больше, когда грешники каются и меняют свой образ жизни. Мы прославляем апостола Павла, например, черпая из него большую часть нашего богословия - к лучшему или к худшему - и включая множество его писем в наш новозаветный канон, хотя он был ответственен за убийство Стефана, первого Христианский мученик (Деяния 7:54–60). Мы прославляем разбойника на кресте, несмотря на то, что он во всех смыслах и целях не совершал никаких «добрых дел» до своего «обращения» в последнюю секунду. Мы прославляем Петра, «скалу Церкви» (Матфея 16:18), несмотря на его отречение от Господа, когда это имело значение больше всего, и даже несмотря на то, что однажды его называли «сатаной» (Матфея 16:23).
Но такой контркультурный подход не должен вызывать удивления, поскольку он вдалбливается во все евангелия. Одно из таких мест находится в притче о заблудшей овце от Луки:
Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девять в пустыне и не пойдет за пропавшей, пока не найдет ее? Найдя его, он возлагает его на свои плечи и радуется. И, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: «Порадуйтесь со мною, ибо я нашел мою пропавшую овцу». Так, говорю вам, на небе больше радости будет об одном грешнике кающемся, чем о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. ~ Луки 15:4–7 (выделено мной)
Еще одна история о блудном сыне, всего несколькими стихами позже. Подытожу:
У человека два сына. Младший требует, чтобы ему отдали свою долю имения, поэтому отец отдает ее ему. Вскоре сын растрачивает все это и возвращается к отцу с пустыми руками. Вместо того, чтобы наказать сына, отец в контркультурной манере бежит по переулку, чтобы отпраздновать его возвращение. Затем он устраивает сыну незаслуженную грандиозную вечеринку, изюминкой которой является желанный откормленный теленок. Это расстраивает старшего сына, который все это время был рядом с отцом. Но отец напоминает ему: «Сын, ты всегда со мной, и все, что мое, - твое. Но мы должны были праздновать и радоваться, потому что этот твой брат был мертв и ожил; он пропадал и нашелся».
Это не означает, что грех следует поощрять. Но когда грех и насилие побеждаются примиряющей силой Евангелия, мы должны отпраздновать это дополнительным фейерверком. Точно так же, хотя нам не нравится смотреть, как наши любимые спортивные франшизы проигрывают год за годом после блеклого года, мы чувствуем себя необычайно хорошо, когда они, наконец, справляются с этим, и это должно заставить нас немного веселиться в ночь победы. Я думаю, что если Тоттенхэм или Сан-Хосе когда-нибудь предоставят мне такой момент, я так и сделаю!
У этой точки зрения есть последствия, особенно когда мы думаем о наших врагах. Иисус просил нас любить их, как любит их Отец (Матфея 5:45). Он просил нас молиться за тех, кто преследует нас, и оказывать им милость (Луки 6:36). Так что, конечно, мы бы праздновали их покаяние. В связи с этим, если последний враг агнца, наконец, придет к подножию Креста, чтобы поклониться Господу, не является ли логически необходимым для христиан утверждение, что празднование будет самым грандиозным праздником, который когда-либо видел мир? Разве это не делает нас, как минимум, обнадеживающими универсалистами? «Смеем ли мы надеяться, что все люди будут спасены?» Да, смеем. Какая это была бы замечательная вечеринка! Как однажды сказал Господь, «на небесах будет больше радости об одном грешнике кающемся, чем о девяноста девяти праведниках, не нуждающихся в покаянии». И я предполагаю, что будет много вина.
Фото через Unsplash.
О Мэтью Дистефано
Мэттью Дистефано является автором книг «Все освобождено: как Бог открывается в Иисусе и почему это действительно хорошие новости», «Из крови Авеля: коренные причины насилия человечества и библейское теолого-антропологическое решение» и недавно - выпустил «Путешествие с двумя мистиками: беседы между жирардианцем и ваттсианцем». Он также является постоянным автором Raven ReView и ProgressiveChristianity.org. Вы можете найти его на его веб-сайте, в Facebook и Twitter.