Этим утром у меня была текстовая дискуссия с двумя моими коллегами-богословами, и один из них спросил, ощущаем ли мы, что «космический Христос» обязательно был мужчиной или женщиной. Это также привело к нашему пониманию Святого Духа и, в конечном счете, к тому, как мы понимали Бога. И именно тогда я пришел к пониманию своей теологии:
Бог трансгендер.
Одним из распространенных утверждений является то, что Бог - мужчина по нескольким причинам. Во-первых, как еще Бог мог оплодотворить Марию, верно? Да, я слышал этот аргумент. Неважно, что сокращение места Иисуса в утробе Марии какими-то квазисексуальными средствами подразумевает, по крайней мере, что Бог изнасиловал ее. Я хотел бы думать, что мы не остановились ни на таком поверхностном уровне размышлений об этом, что мы не рассмотрели это (для тех, кто думает о зачатии в таком мужском/женском смысле), ни что такое акт - особенно с молодой девушкой, это нормально, не говоря уже об основании для новой религии.
Во-вторых, есть вопрос, что Бог упоминается «во всем Священном Писании» как мужчина. Я взял это в кавычки, потому что на самом деле Бог упоминается как женщина по крайней мере тринадцать раз в Библии, и это предполагает то, что мы не можем сделать в нашем английском переводе текстов. В то время как большинство упоминаний о Боге в Библии говорят «Он/Его/Его», местоимения, используемые для обозначения Бога в еврейских писаниях, обычно включают пол. Таким образом, хотя английские переводчики сократили эти местоимения до «Он», на самом деле их точнее читать как «Он/Она», или «(С)он», или даже «Они» или «Мы», как в одном из две истории сотворения в Бытие.
Да, с самого начала наших текстов Бог обращается к Богу как к «нам». Некоторые объясняют, что это относится к Троице, но имейте в виду, что ни у кого из тех, кто писал эти тексты, еще не было никакого представления об Иисусе или Святом Духе.
Итак, в Библии мы называем Бога мужчиной, женщиной, обоими, а также «другим». Иногда более мистические ссылки на Бога не являются антропоморфными, что означает, что они вообще не обладают человеческими атрибутами Бога. Тот факт, что мы склонны цепляться за мужские, отцовские образы Бога, больше связан с патриархальным языком, лидерством и более широкой культурой, в которой представлены эти тексты.
И многие из нас приняли такое патриархальное богословие, потому что оно кажется знакомым. Но это не делает его правильным. Рассмотрим поведение животного, находящегося в клетке в течение очень долгого времени. Иногда, если открыть дверцу клетки, они не только не убегут; они отступят в самый дальний угол клетки. Означает ли это, что клетка хороша для животного? Означает ли это, что им там нравится и что в клетке им лучше всего? Конечно нет. Точно так же нам нужно вырваться из оков нашей патерналистской теологии и принять трансгендерного Бога.
Я имею в виду это двумя способами. Во-первых, Бог находится за пределами (транс)гендерности. Да, мы можем использовать человеческие местоимения и дескрипторы для Божественного, но это вряд ли означает, что Бог обязательно призван к этому языку. Скорее, это больше указывает на ограничения самого языка. Предполагать, что слова сами по себе всесторонне содержат природу Бога, все равно, что смотреть на кончик пальца того, кто указывает, и упускать из виду именно то, на что он указывает. Таким образом, Бог (даже как описано в наших священных текстах) больше, чем любой мужской/женский дескриптор.
Но также и наше понимание Бога на протяжении всей Библии меняется от мужского к женскому и к «другому». Говоря более современными социокультурными терминами (надеюсь, я правильно понимаю), Бог «цисгендерно нонконформен». Бог отказывается быть ограниченным одним, другим или даже обоими наборами предположений и ожиданий относительно того, каким должен быть Бог мужского или женского пола. Бог просто…. Бог.
А люди есть люди. Даже если они трансгендеры, цисгендерные нонконформисты или если они не носят одежду или не несут других аспектов своего «гендерного племени», мы полагаем, что они должны это делать.
Итак, если мы можем любить и принимать трансгендерного Бога, почему нам так тяжело с теми, кто так же создан по образу Божьему?